道之以德，齊之以禮

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陶繼新

盧志文，1963年生。江蘇翔宇教育集團(tuán)總校長，翔宇教育集團(tuán)寶應(yīng)中學(xué)校長，21世紀(jì)教育發(fā)展研究院常務(wù)理事，中國教育學(xué)會學(xué)校管理體制改革專業(yè)委員會副秘書長，教育部“全國中小學(xué)千名骨干校長研修班”首期學(xué)員?；窗彩小皩W(xué)術(shù)、技術(shù)帶頭人”“優(yōu)秀知識分子拔尖人才”，揚(yáng)州市“十大杰出青年”。

人生信條：寬心容物，虛心受善，平心論事，潛心觀理，定心應(yīng)變。教育格言：教育不能光追求給學(xué)生“滿分”，還要讓學(xué)生“滿意”，使學(xué)生“滿足”。

精神奠基：員工宣言

記者采訪山東省安丘四中時，曾為“學(xué)生誓言”而久久地激動。那發(fā)自心底的呼吼，昭示的是絕處逢生、背水一戰(zhàn)的毫情，超越自我、完全自信的不敗精神。而翔宇集團(tuán)的員工誓言，又一次令我激動不已。那宣言吹響的是充盈著思想品格與文化內(nèi)涵的宏亮號角，翔宇人的為人準(zhǔn)則、教育理念、奮爭精神，都在其間流瀉回旋，令你也不由得為之心潮澎湃。由于篇幅受限，從中擷取部分內(nèi)容，以饗讀者。

我們堅信“萬事德為首”，始終認(rèn)為“品德高于能力，性格大于才干”，“德才兼?zhèn)洹庇肋h(yuǎn)是翔宇選拔和任用人才的不二標(biāo)準(zhǔn)。

我們認(rèn)為一切的成功來源于“一分的機(jī)會、二分的智慧和七分的打拼”。我們將克服扭曲我們?nèi)松^的享樂主義，堅信“一切苦境都可由勞動去解脫”，而“一切樂境都要靠勞動去創(chuàng)造”。

尊重別人，才會贏得別人的尊重。我們將擺脫困擾我們心靈的貴賤差別和雇傭觀念，永遠(yuǎn)維系人與人、員工與單位的平等與互助，永遠(yuǎn)做學(xué)校和集團(tuán)的主人。

我們信奉恩恩相報的道德準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)不忘記給予我們幫助的任何人，尤其在逆境中幫助我們的人。

我們堅信敬業(yè)精神是維護(hù)集體、個人、社會共同利益的基本條件，永遠(yuǎn)將不敬業(yè)行為視為墮落和愚昧。

我們今天的工作必須今天完成，今天完成的事情必須比昨天更有質(zhì)量，明天的目標(biāo)必須比今天更遠(yuǎn)大。

微笑是一扇打開的心靈之窗，我們永遠(yuǎn)用微笑面對別人。健康的心理是我們享受美好人生的前提。

我們要盡量欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，少過問他們與工作無關(guān)的缺點(diǎn)。經(jīng)常贊賞別人取得的成績，永遠(yuǎn)不要過分指責(zé)他們的失敗。擯棄背后議論別人、搬弄是非的惡習(xí)，省下時間發(fā)展自我，提高學(xué)校。

我們永遠(yuǎn)不偏執(zhí)，我們知道批評我們的人，未必都是對我們不滿的人。我們要學(xué)會從批評中吸取營養(yǎng)，我們感激給我們批評并幫助我們提高的所有人。

我們永遠(yuǎn)信守“視質(zhì)量如生命，視家長為上帝，視學(xué)生若親子”承諾。任何時候、任何情況下都不降低我們的工作標(biāo)準(zhǔn)。

翔宇員工宣言，更多的是人之何以為人的價值導(dǎo)向指引，是翔宇人從艱難走向成功的精神奠基。盧志文認(rèn)為，宣言從員工的口中喊出，卻定格在了他們的心里，物化在他們的行動之中。所以翔宇才有了高信譽(yù)度、高水平的教育品牌。他告訴記者，翔宇已經(jīng)打造了一流的教學(xué)質(zhì)量，但教育最本質(zhì)的東西卻并不完全是教學(xué)質(zhì)量，它更需要思想與文化。宣言的最大價值，就是體現(xiàn)了我們的思想品格與文化追求。因為我們翔宇的目標(biāo)是“培育走向世界的現(xiàn)代中國人”，宣言所講，正是容納了教育走向世界必備的思想品質(zhì)。

例會成為誘人一景

提起例會，總會讓人產(chǎn)生空話連篇、拖泥帶水的聯(lián)想。退避三舍，抑或聽而瞌睡、坐而閑談，就成了消積抵御這種會議的一景。而翔宇教育集團(tuán)的人們爭相參加例會也成了一景：餐廳工作人員因時間關(guān)系不能全程參加會議，他們把意見一直提到集團(tuán)總校長室。其中的奧秘，當(dāng)是盧志文匠心獨(dú)運(yùn)的會議版塊設(shè)計——

一、“藝術(shù)欣賞”：提升品位

將藝術(shù)欣賞納入正式會議日程之中，是盧志文的一個創(chuàng)造。在開會之前10分鐘左右的時間里，或欣賞名曲名畫，或欣賞文學(xué)名著。當(dāng)優(yōu)美的樂聲在會場里繞梁三周地回旋時，與會人員無不沉浸在藝術(shù)美的享受之中。而后對于這一名曲的點(diǎn)評式欣賞，則是從美學(xué)的視角對其進(jìn)行的經(jīng)典觀照。于是，人們在感受音樂的聲感之美時，也對其內(nèi)蘊(yùn)的思想情趣與藝術(shù)造化有了更高層次的認(rèn)知。而在世界名畫與中外名著欣賞時，與會人員同樣在物我兩忘的審美體驗中，走進(jìn)與文學(xué)藝術(shù)大師心靈相契的審美境界里。這樣的會議，沒有了味同嚼蠟的枯燥與敷衍塞責(zé)的應(yīng)付，而是引領(lǐng)人們從容、幸福地步入聆聽或窺視文學(xué)藝術(shù)之美的殿堂之中。

二、“道德建設(shè)”：凈化靈魂

在盧志文那里，道德建設(shè)不是懸于太空的說教，而是根植于實體之中的鮮活實例。誠如羅丹所言：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！本驮诶蠋熥约旱纳磉?，不斷發(fā)生與發(fā)展著動人的事跡。擷取而來，就能感人至深。于是，盧志文每次就請本校一位教師或者職工上臺演講，接受大家的鼓掌。一些默默無聞的同志，特別是服務(wù)行業(yè)的職工，一生都沒有機(jī)會走上講臺講述過自己的故事，更沒有接受過這么多人的掌聲。所以常常是激動得淚水閃爍，語音顫抖。就連臺下的人們，也不由得灑一掬感懷的淚水。他們同時也在思考，自己也要做出成績，在這個舞臺上接受大家的掌聲，享受道德人生的特殊幸福。結(jié)果，沒有專題的道德教育，爭做好事與奮發(fā)向上的氛圍卻自然而然地形成了。

三、“領(lǐng)受獎品”：鼓勵向善

在道德建設(shè)方面做出成績者不僅可以登臺演講，還可以從盧志文校長那里獲取一份獎勵。盧志文經(jīng)常外出開會與講學(xué)，收到不少贈送的手機(jī)、皮帶、西服、領(lǐng)帶等價值不等的禮品。他認(rèn)為這都是因公而得，還應(yīng)當(dāng)歸之于公。他將這些禮品交到辦公室，積少成多，漸漸地就有了高高的一堆。他就把這些禮品作為獎品，獎勵給每一次的演講者。由于物價不等，以防“不患寡，而患不均”的傳統(tǒng)思想影響某些獲獎?wù)叩那榫w，就將每一種獎品的名字寫在紙上，揉成小小的紙團(tuán)，無序地放在一個小玻璃缸里。得獎?wù)咛侥胰∥铮问苄疫\(yùn)女神的指使。這樣，得獎?wù)卟还塬@何獎品，都會高興不已。因為這種獎品寄寓著特殊的意義。每逢此時，整個會場的人們都會快樂無比，因為大家在分享獲獎?wù)叩男腋５耐瑫r，也有了自己下次獲獎的美麗期盼。用盧志文校長的話說，用這種發(fā)獎的方式，營造了一種和諧融樂的家庭環(huán)境，以及促人上進(jìn)的激勵氛圍。

四、“教育論壇”：武裝理論

教育論壇的內(nèi)容一般不局限于某個學(xué)科或特殊問題，主要是宏觀教育的論題?？梢灾v一個觀點(diǎn)，一種現(xiàn)象，但一定要給與會人員耳目一新的感覺和較為深刻的思想啟迪。論壇的主持人和發(fā)言人一律征集而來，非有充分的準(zhǔn)備，休想在論壇上“把盞論英雄”。盧志文認(rèn)為，這是論壇，也是賽場，因為人們在參與過程中，也就有了評判。誰也不愿意在賽場上馬失前蹄。所以，精心準(zhǔn)備，就成了每一位競爭者的共同行為。也正是因為如此，論壇內(nèi)容多是精彩而又新穎，既成了人們關(guān)注的一個亮點(diǎn)，也成了提高教師教育理論水平與文化品位的培訓(xùn)課堂。據(jù)盧志文講，現(xiàn)在的教育論壇又有了新的內(nèi)容形式，原有的一人主持一人演講已難以滿足教職工的需求，四人同在臺上，針對同一論題進(jìn)行唇槍舌劍的辯論，則有了激動人心的新的景觀。

五、“時政速遞”：開闊視野

傳達(dá)上級指示精神，通報集團(tuán)重大信息，報告當(dāng)今世界要聞，點(diǎn)評教育熱點(diǎn)事件等，都屬于“時政速遞”版塊內(nèi)容。雖然只有幾分鐘的時間，但由于是菜單式的一句話新聞，信息量大，言簡意豐，深入人心。有時則就某一熱點(diǎn)問題進(jìn)行重點(diǎn)評說，如北大學(xué)生的傷熊事件。在這一“快遞”中，大家對國內(nèi)外重大新聞和熱點(diǎn)事件有了“不行而知”的收獲。

六、“校務(wù)工作”：指路腳下

這一版塊一般由盧志文校長登場講演?？偨Y(jié)既往的成績與缺失，指出未來的行動方向。一般不作長篇大論，而是要言不煩，風(fēng)趣幽默。大家在笑聲中，明晰過去的成敗得失，看清未來的發(fā)展走向。

做一個不對下屬發(fā)火的校長

盧志文平和的心態(tài)外化出來的形態(tài)是微笑與從容，對上級朋友如是，對下級也不例外。他在網(wǎng)上發(fā)過一篇《做一個不對下屬發(fā)火的校長》，便是這一表征的文本表述。

一、發(fā)火探因

記者問及何以不對下屬發(fā)火時，他說，冷靜地對發(fā)火的原因進(jìn)行探究時，就會發(fā)現(xiàn)源頭多在校長身上。而校長的暴跳如雷與大光其火，傷及的不僅是下屬的感情，損害的還有校長的人格與聲譽(yù)。他認(rèn)為，要么由于校長的治校方略錯位，下屬方向不明，猶如沒頭蒼蠅般亂飛亂撞，以致工作無序，出現(xiàn)錯誤；要么校長凡事“一把抓”，事事自己說了算，下屬唯唯諾諾，唯命是從，做起事來束手束腳，遇到難題必然無所適從；要么校長平時做甩手掌柜，疏于管理，下屬不知辦事規(guī)范和要求，校長遇事突然“抓一把”，必然驢唇不對馬嘴；要么下屬的觀點(diǎn)正確、思維新穎，只是由于角色地位的不同，使得下屬不能很好地表達(dá)自己的意見和申明自己的主張。這樣的下屬，在校長看來也常會犯這樣或那樣的“錯”，因此招來訓(xùn)斥，下屬的心意遭受破壞的同時，創(chuàng)新思維的火花也會因之泯滅。

所以，在發(fā)現(xiàn)自己的下屬出現(xiàn)錯誤時，盧志文的第一反應(yīng)就是內(nèi)在的省察，自上而下地尋找問題，進(jìn)而制定解決問題的策略與方法。這樣一來，非但火沒有了，還會把發(fā)現(xiàn)問題和解決問題看成是組織成長和塑造部下的一種樂趣。

即使問題出在下屬身上，盧志文校長也會采取寬容大度的態(tài)度。他認(rèn)為，犯錯難免，平凡人如此，圣賢亦如是，每個人都是在犯錯誤和解決問題的過程中成長起來的。當(dāng)下屬犯了錯誤時，最好方法就是心平氣和地與之共同分析出錯的根源所在，縷清紛亂的思路，點(diǎn)示前行的方向。同時，校長還要勇于負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，讓寬容與理解之光照亮下屬繼續(xù)前進(jìn)的希望之道，而不是在其內(nèi)疚之心里火上加油。這樣，“不貳過”的內(nèi)圣情懷就會“隨風(fēng)潛入夜”地滋潤到下屬的心田之中。盧志文說，為了區(qū)區(qū)小事校長大動肝火，令下屬一天甚至多天心緒煩亂，以至影響了工作，是得不償失的愚蠢行為。

二、應(yīng)對策略

做一個不對下屬發(fā)火的校長同消極應(yīng)付、無所事事并非同步而行，相反，積極地采取相應(yīng)的措施，減少下屬犯錯的次數(shù)，才是斬斷發(fā)火之源的溫馨之劍。

1.人盡其位

把合適的人放在合適的崗位讓其做合適的事，這是盧志文校長的聰明之處。他總是在選人上費(fèi)盡心機(jī)，為某一位置尋得一個最佳的人選，或“三顧茅廬”似的追蹤尋找，或“為伊消得人憔悴”般的耐心培養(yǎng)指導(dǎo)。同時，選人也包括人的組合，“人事相適，同頻共振”是其選人的高明之處。盧志文非常善于把不同類型、不同特點(diǎn)和能力的人組合在一起，讓優(yōu)化組合生發(fā)出優(yōu)化的效果。實踐證明，人選方面出現(xiàn)問題，錯誤問題也就會接二連三地出現(xiàn)。

2.授之以漁

布置任務(wù)，安排工作，這是所有校長都可為之的事情。但是下屬在執(zhí)行校長旨意的時候，是不是也將校長的科學(xué)思維方法同時接受下來，就是一個另當(dāng)別論的問題了。盧志文是“授之以漁”的高手，他認(rèn)為，布置任務(wù)是工作的必需，也是訓(xùn)練下屬能力的一種載體，他的科學(xué)管理方法，紛涌迭出的創(chuàng)意，都是在工作流程中不經(jīng)意間向下屬傳達(dá)的。下屬在這種耳濡目染的創(chuàng)新氛圍中，也就水到渠成地學(xué)會了現(xiàn)代科學(xué)管理的方法。盧志文說，學(xué)會只是第一步，更高的境界是舉一反三，觸類旁通。每一個人都是一個富有創(chuàng)造力的生命個體，都是具有巨大潛力的活力資源。培養(yǎng)下屬的創(chuàng)造激情，開發(fā)下屬的生命潛能，早已走進(jìn)盧志文日常工作的規(guī)劃之中。孔子“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的教導(dǎo)，在盧志文及其下屬那里已經(jīng)有了生動的實踐。盧志文說，最讓他感到驕傲的是，他管理上的“道法自然”與“無為而治”，已經(jīng)根植于下屬創(chuàng)造性工作的沃土之中，所以自己“南面而已”的灑脫就情在理中了。

3.“懸劍”不用

一個組織如果不能使自己的成員富有陽光心態(tài)和簡單思維來從事日常工作的話，這個組織就會變得木納、遲鈍而沒有生機(jī)；一個校長如果不能為下屬創(chuàng)造一個和諧愉悅的生存發(fā)展環(huán)境，就會使這所學(xué)校了無生機(jī)，前途暗淡。盧志文認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)以訓(xùn)人始，必以失敗終；校長的熱心、耐心、關(guān)心，換來的將是省心、放心、開心。

盧志文認(rèn)為，校長的管理一般在管門房、管課堂和管心房三個層面游動。顯然，管門房是最低層次的管理，管心房才是管理的至高境界。他從來不查教師的遲到、早退，甚至聽課也不多，更多研究的是如何讓全校職工愉快地做事，高效率地做事，做正確的事。

盧志文形象地將校長喻作懸劍、舞劍和用劍三種不同的類型。他說自己是一把“懸劍”，懸而不用，正如“不戰(zhàn)而屈人之兵”一樣，是管理上的上上之策?！拔鑴Α币跃穗m然有威懾之力，但在被管理者的心理層面卻投下了驚恐的陰影?！坝脛Α钡慕Y(jié)果是校長與被“斬”者成為勢不兩立的敵人。盧志文認(rèn)為，為了握劍在手懸而不用，校長就要像車胎一樣能“受得了氣”，像鬧鐘那樣“通過敲打自己去警示別人”。因為生氣無濟(jì)于事又有害健康，所以他深信西方一位哲人的告誡：“世界上只有一件事是注定要吃虧的，那就是發(fā)脾氣！”而有了這種思考與心理準(zhǔn)備，加之“懸劍”不用，他自喻的“車胎”雖未打氣卻總是氣鼓依然。

關(guān)注細(xì)節(jié)，“小題大作”

2004年10月18日，盧志文應(yīng)邀前來濟(jì)南師范附小講學(xué)，其中便談到校長是做法家、儒家還是道家的問題。他認(rèn)為，基層工作人員要做法家，中層干部與副校級的領(lǐng)導(dǎo)要做儒家，校長則要做“無為而治”的道家。他認(rèn)為，校長一定要站得高，不能陷在事務(wù)堆里。他是翔宇集團(tuán)的總校長，還兼任寶應(yīng)中學(xué)校長、外國語學(xué)校的校長，不從事務(wù)堆里走脫出來不行。他是一個“言必行，信必果”的人。大權(quán)在握卻又異常灑脫的盧志文，游刃于宏偉大業(yè)的謀劃之際，創(chuàng)新思路沛然而出，教育成果璀璨奪目。

但是，在采訪盧志文時，他卻向記者饒有興趣地談起自己的主管學(xué)生之“吃”與關(guān)注吐痰“末節(jié)”的小事來。

一、“吃”透教育

餐廳菜譜、商店零食、門前攤販這些人們看來微不足道的小事，在盧志文那里都是關(guān)系教育本質(zhì)的大事。

1.主管餐廳——“市場”與“計劃”之間

后勤服務(wù)社會化挺進(jìn)大學(xué)校園之后，校長們開始習(xí)慣于用“市場”的方式解決學(xué)校的后勤服務(wù)問題。盧志文這個在市場經(jīng)濟(jì)波濤中翻卷騰躍的弄潮兒，非但沒有隨波而行，反而按兵不動，讓計劃體制的旗幟在這一方園地里任意飄舞。

盧志文認(rèn)為，在中小學(xué)推行后勤服務(wù)市場化弊大于利。因為餐廳一旦市場化運(yùn)行，刺激高消費(fèi)也就成為必然之勢，飯菜檔次與價格階梯便會涇渭分明地呈示出來。缺少判斷力的中小學(xué)生容易形成攀比之風(fēng)。不懂事的孩子，就有可能因為要吃上高檔一點(diǎn)的飯菜，而與經(jīng)濟(jì)比較困難特別是下崗職工的家長索要更多的費(fèi)用。這不但會給學(xué)生造成心靈上的創(chuàng)傷，甚至也給家長帶來心理影響。同時，由于學(xué)生餐廳經(jīng)營者容易為利益趨動，迎合學(xué)生的不良食欲需求，不利于學(xué)生良好飲食習(xí)慣的形成。再說，經(jīng)營者任何急功近利的舉動給學(xué)校留下的隱患，都給學(xué)校管理增加了不安全因素，這也是學(xué)校無法回避的。

正是基于這種思考，一貫以抓大事著稱的盧志文校長便親自主管起了餐廳。統(tǒng)一價格標(biāo)準(zhǔn)，營養(yǎng)師精心設(shè)計每周菜譜。同類菜肴提供備選品種，以供眾味難調(diào)的學(xué)生各取所需。如此一來，不僅營養(yǎng)搭配趨于合理，而且吃喝上的攀比之風(fēng)也就銷聲匿跡。而以質(zhì)取勝、服務(wù)第一也成了員工一種共有的價值取向。

盧志文主管餐廳，細(xì)節(jié)中滲透著教育。受傳統(tǒng)飲食習(xí)慣影響，學(xué)校所在地的人多對辛辣之物望而卻步，所以部分學(xué)生家長以自己的孩子不吃辣為由，要求餐廳菜肴中不要有辣味。但一貫倡導(dǎo)視家長為上帝的盧志文卻不肯滿足家長們的這一小小的要求。他跟家長說，一個不能吃辣的人，大半個中國都不能去。吃辣不是受罪而是享受美味。不培養(yǎng)孩子吃辣是剝奪孩子享受美味的權(quán)利，更不利于提高孩子的生活適應(yīng)能力。

盡管家長為盧志文的侃侃而談略有所動，但持懷疑態(tài)度仍是一個事實存在。盧志文想到教學(xué)上的“循序漸進(jìn)法”，吃辣也不能“忽如一夜北風(fēng)來”，而應(yīng)該讓其“隨風(fēng)潛入夜”地走進(jìn)學(xué)生的飲食習(xí)慣之中。所以他安排餐廳師傅在做菜時，起初只是微辣而已，而后再一點(diǎn)一點(diǎn)地加大辣味，直到辣得學(xué)生滿頭大汗仍愛之不舍時，盧志文才釋然地笑了。學(xué)生如湖南妹、四川仔一樣愛上辣味的同時，飯量也漸漸地增長?？粗⒆咏】档爻砷L，家長的欣喜之情也便在言談話語之中流溢出來。

2.不吃冰糖葫蘆的六條理由

商販云集，是很多學(xué)校大門口的一道“風(fēng)景”，也是校長頗感頭痛的一件事。和其他學(xué)校不同，盧志文沒有采取趕走小商小販的辦法，因為事實證明這種辦法多是費(fèi)上時力也難以真正奏效，即使聯(lián)合有關(guān)單位管上一時，其后還是死灰復(fù)燃，真的是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。他想到自己是一校之長，教育自己的學(xué)生乃是最好的方法。于是他跟學(xué)生講“為什么不能吃校門口的冰糖葫蘆”。他說：“我如果談得有理有據(jù)，大家不但自己不要吃，也要告訴別人不去吃；如果認(rèn)為毫無道理，同學(xué)們盡管去吃，賬由我付?！庇谑牵麖膹娜萑莸卣劻肆鶙l理由：第一，飯前吃了冰糖葫蘆影響食欲，進(jìn)而影響身體健康。第二，這些食品多為臨時加工，加之暴露在空氣中時間較長，很不衛(wèi)生。第三，穿冰糖葫蘆的竹簽尖端鋒利，學(xué)生一邊騎車，一邊吃著冰糖葫蘆，很不安全。第四，吃了之后隨地一吐，隨手亂扔，很不文明。第五，學(xué)生胸佩?；?，路上行人矚目，這種行為自然影響翔宇形象。第六，大家吃得越多，就越刺激小商小販到我們這里來賣。門前堵了這么多的小商小販，不但出入不便，而且也對具有文化品味的學(xué)校形成內(nèi)在沖擊。

學(xué)生聽了校長這一番宏論，頓悟式地一個個與冰糖葫蘆做了一個永訣式的告別。原先生意紅火的小商小販，看著一個個旁無他顧進(jìn)出校門的學(xué)生，不可思議地?fù)u著頭，然后便是不趕自走。

3.校園商店里能不能賣零食

盧志文在全校開展禁吃零食活動時，校內(nèi)的小商店卻照舊出售。“學(xué)校商店絕對不能賣零食”，這是德育處和班主任老師的共識，盧志文卻不這樣看。他說，讓孩子在校園里不吃零食是對的，但通過商店不賣零食這種方法去實現(xiàn)學(xué)生不吃零食卻是錯的。一個人只有抗拒誘惑，才能有更多的機(jī)會做出高尚的行為來。人生需要抵制的誘惑太多，倘若在幾袋零食面前就經(jīng)不起誘惑，那還怎么走好一生的路？應(yīng)當(dāng)讓孩子在誘惑面前學(xué)會自我鍛煉，形成自我約束能力。如果沒有這種自我約束力，學(xué)校商店里沒有零食，校外超市里有的是，照樣可以買來吃?？偛荒茏尦幸膊毁u吧。他沒有讓商店禁賣零食，卻在校園里開展了禁吃零食的活動。學(xué)校商店里的零食慢慢地賣不動了，商店無利可圖，自然不再進(jìn)貨了。

二、“吐”出智慧

盧志文“一篇文章治吐痰”的故事，最能體現(xiàn)他文化管理的魅力。

校長乃一校之“魂”，竟然關(guān)注起吐痰“末節(jié)”小事，似乎有點(diǎn)“魂”不附體?？杀R志文不但關(guān)注，而且專門撰文《我的教育理想：翔宇人不隨地吐痰》，并在全體學(xué)生大會上正式宣讀，貼之于櫥窗里，發(fā)表在校報上。

盧志文并非一時心血來潮。因為國人隨地吐痰，積習(xí)已久，翔宇校園也不例外：新寶中教學(xué)樓的過道，毛面花崗巖透著現(xiàn)代與氣派，但上面卻滿是痰跡；淮安外國語學(xué)校的運(yùn)動場上，紅色的塑膠跑道圍著如茵的人造草皮，也有痰液藏身其中；實驗初中和實驗小學(xué)，這樣的不雅景觀也是隨處可見。

學(xué)校是傳播文明的場所，就應(yīng)當(dāng)讓“隨地吐痰”與之告別。也許人們認(rèn)為隨地吐痰只是小事一樁，可現(xiàn)實往往是一再強(qiáng)調(diào)、反復(fù)叮嚀、廣泛發(fā)動、深入宣傳，卻收效甚微！可見這不是一件小事，而是一件大事。

盧志文說，實現(xiàn)這個“理想”，僅靠講道理是不行的?！皝y世要用重典”“矯枉難免過正”，國外最成功的做法是“重罰”，罰款罰得你心驚肉跳永世難忘，積習(xí)再深，也會“立地成佛”。

翔宇盡管沒用重罰之法，但卻借鑒了這種思路——建立隨地吐痰者檔案，長期陳列隨地吐痰者名單。

集團(tuán)印制提示條——

XX同學(xué)（同志）：您在翔宇校園內(nèi)隨地吐痰，您的名字將會出現(xiàn)在學(xué)校的公示櫥窗里，并入校史陳列室?，F(xiàn)贈面紙一張，請您習(xí)用，再附短文一篇，勞您一讀。謝謝！

抓到隨地吐痰者，禮貌地詢問姓名，恭敬地遞上提示條，并送面紙一張和盧志文的那篇《我的教育理想：翔宇人不隨地吐痰》的短文。校史陳列室備《翔宇隨地吐痰者警示錄》“紀(jì)念”冊，櫥窗辟“翔宇隨地吐痰者公示欄”，長期陳列這些人的“芳名”，以作警示。

盧志文認(rèn)為，外力作用可以制止隨地吐痰，但最終還是要靠大家的道德自律?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”但“知恥”與“改過”之間還需要有一種“自訟”的魄力。有了錯誤，不要怕被別人知道，更不要欺騙自己。要敢于揭露自己，把自己的錯誤暴露出來，以增加羞恥感，推動自己去改正錯誤。盧志文就是希望翔宇人能夠聞過必改，知恥即止，永葆清純的道德良知。

翔宇人可謂知恥而改的典范，現(xiàn)在，不僅翔宇所有校園內(nèi)任何地方絕無痰跡，而且全校學(xué)生與教職員工任何人任何時候在任何地方都不再隨地吐痰。用盧志文的話說，翔宇人就是從不隨地吐痰處，一步步躋身到當(dāng)代世界文明人的行列之中的。

對于學(xué)生之“吃”與吐痰“末節(jié)”小事的關(guān)注，在盧志文看來與“無為而治”并不相背而行。因為這些看似細(xì)微末節(jié)的小事，既是解決起來難之又難的老問題，也是見微知著的大問題。老子說：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”盧志文認(rèn)為，“易”“細(xì)”與“難”“大”是一個辯證統(tǒng)一體，他正是從以小見大、以易見難處關(guān)注這些“末節(jié)”“小事”，并在這些“末節(jié)”“小事”中踐履著他的教育理想的。

獨(dú)具風(fēng)采的“自我介紹”

與盧志文相處，你不僅可以充分感受到江南才俊的輕靈剔透，也還會因他那樂天達(dá)人、道法自然的精神境界而敬服。他的出口成章，妙語連珠，連同多才多藝一起，“天然去雕飾”地駛進(jìn)你的心靈，讓你在美的體驗中，思考盧氏所獨(dú)具的風(fēng)采與智慧。他的“自我介紹”，沒有夸飾事業(yè)上的奮爭與成功，而是點(diǎn)擊個人情懷、性格愛好、心理走勢，令你自然從容地觸摸到一個鮮活個體的生命躍動。今將他的“自我介紹”照錄如下，以使與他相識相知以及未曾謀面的讀者，去領(lǐng)悟“這一個”的心靈游動——

一表人才：喜歡表揚(yáng)——表揚(yáng)別人和被別人表揚(yáng)。

二意三心：小事隨“人意”，大事順“天意”；容物寬心、論事平心、處變定心。

四體不勤：喜靜怕動，縛雞有力；電視助眠，足球拳擊。

五讀俱全：喜歡讀帖、讀印、讀史、讀謎、讀詩，卻被迫讀考題、讀文件、讀報告、讀發(fā)票、讀人臉色。

六親不硬：達(dá)官顯貴，概不沾親。

七情調(diào)和：喜怒憂思悲恐驚，每行于色。

捉筆涂墨，附庸風(fēng)雅；射虎制謎，偶有妙得；操刀篆刻，得“意”忘“形”；苦于心實，拙于旋事，志大才疏，心雄手拙。

作事有唯美傾向，多累，常自嘆命苦。

處人以設(shè)身為想，多虧，仍積習(xí)難改。

但盧志文在向記者自我表述后，深情依依地說，教育情結(jié)更是他的最愛。他說，教育是使別人和自己都會變得更加美好的事業(yè)。正是教育，才使他擁有了今天的幸福人生，所以，他也試圖用教育，使翔宇的所有人的生命質(zhì)量更加精彩。