易，好像和中華文明一起誕生。

“易”的產(chǎn)生歷史悠久，據(jù)傳中國(guó)人文始祖伏羲和女?huà)z一人持規(guī)、一人持矩，量天測(cè)地，制訂歷法，制作八卦?！吨芤?系詞傳》寫(xiě)到：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。

尚書(shū)是我國(guó)最早的文獻(xiàn)匯編，其中第一篇《尚書(shū)．堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！闭f(shuō)明自有歷史記載以來(lái)，中華先哲就開(kāi)始觀察世界，從中得到天文、星象、歷法等科學(xué)知識(shí)，形成陰陽(yáng)、八卦等易的思想。

河圖、洛書(shū)是兩幅中國(guó)古代的神秘圖案，被認(rèn)為是中國(guó)文化的淵源，伏羲根據(jù)河圖洛書(shū)推演而成八卦，八卦圖是一些形象表達(dá)易思想的圖形、符號(hào)系統(tǒng)，是中國(guó)最早的文獻(xiàn)資料。這都說(shuō)明易形成較早，是文字成熟使用之前古人思想認(rèn)識(shí)的表達(dá)。

“易”從漢字字形上就是日月的組合，從擴(kuò)大意義上可以理解為日月照耀大地的世界的抽象表達(dá)。中華先哲使用“易”抽象表達(dá)對(duì)世界的理解，是最為形象的。

作為農(nóng)耕民族，季節(jié)和時(shí)令對(duì)農(nóng)業(yè)無(wú)異是極為重要的，日月運(yùn)轉(zhuǎn)、晝夜相繼、冬夏交替、萬(wàn)物生滅的印象是深刻的。遠(yuǎn)古時(shí)代，中華先哲從日月運(yùn)轉(zhuǎn)、晝夜相繼、冬夏交替、萬(wàn)物生滅的自然現(xiàn)象獲得古代天文、歷法、氣候、物候、農(nóng)業(yè)等方面的科學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的周期性、永恒性、天道循環(huán)、陰陽(yáng)相克相生、物極必返的客觀規(guī)律，總結(jié)形成易的世界觀，形成最早科學(xué)、哲學(xué)體系，形象表達(dá)為“易”。由于文字系統(tǒng)落后、記載載體有限，使用符號(hào)和圖形記錄、表達(dá)這些知識(shí)也是正常的，河圖、洛書(shū)、八卦、太極圖等圖案、符號(hào)相傳為伏羲所制，雖然有后人附會(huì)的可能，但為伏羲所創(chuàng)造、總結(jié)也是有很大可能的，這些符號(hào)保留的大量的天文、氣候、歷法、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)，從中可以明確的得到后世車載斗量的著述才表達(dá)出來(lái)的易學(xué)原則。

2500年前的春秋晚期，周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，為治國(guó)理政，涌現(xiàn)出諸子百家，形成各種學(xué)說(shuō)、著作，出現(xiàn)了中國(guó)乃至世界上最早的書(shū)籍。老子《道德經(jīng)》是“易”的總結(jié)和深化，孔子收集整理古代資料，著《易經(jīng)》，是“易”的文字說(shuō)明。四書(shū)五經(jīng)、孫子兵法、呂氏春秋、六蹈、黃帝內(nèi)經(jīng)等古代經(jīng)典無(wú)不滲透“易”的思想，說(shuō)明這一時(shí)期易已經(jīng)是一種成熟的思想體系，在社會(huì)各方面得到了一致承認(rèn)，也說(shuō)明易已經(jīng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳播、演化。老子說(shuō)：“人之所教，我亦教之”， “執(zhí)古之道，以御今之有” ，說(shuō)明在2500年之前易的思想已經(jīng)存在，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

和周易《系詞傳》中假托易為伏羲所作是一致的。

易，日月照耀下的變化的世界，與史俱來(lái)。