山川龍脈形成太極的堂局，隱藏很深，不到穴位根本無法看見正貌。

堂局太極的形成只是它的精神面貌，而堂局里山水造型千姿百態(tài)，蘊(yùn)藏著深不可測的玄機(jī)。在這方面的論述，古人的著作很多，歸納整理起來，再運(yùn)用現(xiàn)代辯證法思想進(jìn)行初步的探究，試圖揭示太極堂局的一些實(shí)質(zhì)問題。

1、陰與陽

宇宙間的一切都可以納于陰陽范疇。堂局太極里，以陰陽為大綱。天為陽，地為陰；南為陽，北為陰；山為陽，水為陰。動(dòng)為陽，靜為陰；剛為陽，柔為陰；生為陽，死為陰；陰極而生陽，陽極而生陰；陰中有陽，陽中有陰；陰陽消長，陰陽轉(zhuǎn)化，陰陽對立，陰陽統(tǒng)一。陰陽互根，陰陽浙變。陰陽平衡，陰陽斗爭。陰陽變化而為五行，五行變而為巒頭星曜。

2、剛與柔

這里的剛與柔是說地理的體質(zhì)特征，是一對矛盾的兩個(gè)方面，是天地之間普遍存在的現(xiàn)象。水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛。剛者，高大而尊；柔者，低小而卑?？瓷酱ǎ矎?qiáng)健峻急的是剛，緩和軟弱是柔。然而，剛中有柔，柔中有剛。平地中，干涸枯澡中有平坦?jié)駶?，平坦?jié)駶櫼灿懈珊钥菰琛Ｌ珮O圈中，剛?cè)嵯酀?jì)，整個(gè)局勢一派祥和，暢順協(xié)調(diào)，相當(dāng)賞心悅目。

3、有與無

行龍奔騰起伏，忽然瀉一平地，寂無蹤影，這是龍潛入地下運(yùn)行，至遠(yuǎn)處突然冒出，或潛入水中，再露面。時(shí)有時(shí)無，實(shí)無中藏有，有中變無。在太極圈里，以中軸線為對應(yīng)線，山和水都是邊有邊無，再邊無邊有。有與無是相互對應(yīng)出現(xiàn)的。

4、動(dòng)與靜

山為動(dòng)，水為靜。山來水隨，動(dòng)靜結(jié)合。山巒活潑飛舞成勢，為動(dòng)；但到成星成形，為靜。水急水竄為動(dòng)，而到平緩為靜。如此變化反反復(fù)復(fù)而成大地。龍奔騰而來成局堂，在局堂，感受到的就是山水皆靜。朝拱之山成星呈形，靜；龍虎在兩旁成輔成弼，靜；水城環(huán)線凝聚，靜；明堂低平無傾瀉，靜。太極圈里動(dòng)靜相宜，各得其所，形成一幅寧靜的山水畫。

5、聚與散

聚，指山巒交結(jié)匯合、河水集結(jié)、風(fēng)氣隱藏包容的地方。散，是指山巒四下分散，有空凹，河水合口不關(guān)欄，離散消逝，風(fēng)氣不不藏的地方。山川河流匯聚交融，自然生成有太極，成局成堂，龍砂障空補(bǔ)缺，既不空陷也不跌突。因此，山川小聚成小太極則地理小有所成，山川大聚成大太極則地理大有所成。

6、主與奴

這里是指兩個(gè)方面，一是主龍和輔龍，另一個(gè)是穴位與砂帳的關(guān)系。

有主必有奴，有奴必有主，在尋龍的過程中，主龍和輔龍互相作用，互相依存，干龍行走，大展屏帳，星羅棋布，蟬聯(lián)蜂聚，護(hù)擁緊密。支龍行走，起伏踴躍，星象明顯，偏顧主龍。

在穴位看，砂帳成奴必有穴，有穴必定有奴砂星峰及水。這是以穴為主，砂帳為奴。登穴如上殿坐龍椅，一望四面環(huán)顧，無人反逆。

7、形與勢

相地，遠(yuǎn)觀其勢，近觀其形。古人說：龍走千尺為勢，百成形。勢動(dòng)而形止，勢如萬馬奔騰，勢止形昂，前澗后岡，四勢大回。有形必有勢，有勢必有形，大勢成大形局。小勢成小形局，外勢欲圓，內(nèi)勢欲方。外圓宛如羅繩，內(nèi)方四面拱圍如幾。每一個(gè)峰巒，從四方八面觀看各有不同，大體可分為陰面和陽面。陰面動(dòng)而生勢，帶兇帶煞；陽面靜則出形，開面含笑。陰是勢，陽是形。每個(gè)峰巒都是大太極里的小太極。

8、向和背

地理的形貌表露出的性情分兩面，即朝顧和反逆。向我的，一定會環(huán)繞周旋回顧；背我的，就會反背側(cè)身，神情不會。審視地理，就是看巒頭水流的性情，向我有親情，背我則無意，有親情好象兄弟骨肉相扶相助，相背反的形同路人，或似仇敵，忌若賊寇，水火不相容。

同一座峰巒，同一個(gè)堂局，在不同的角度看去，有向必有背，有背必有向，相地者取向棄背，移步換形，尋找真局堂。相向我的形成太極圈的弧形，如有反背的，則與太極圓弧相錯(cuò)。

9、山和水

山為陰，水為陽。山為實(shí)氣，水為虛氣。山愈高則氣愈厚，水愈深則氣愈大。山來水就來，山隨水，水隨山，山水相依。山藏內(nèi)氣，水?dāng)客鈿?。山界水?dāng)?，水界氣止。在太極圈中，大山脈與大河水相對應(yīng)，小山脈與小溪水相對應(yīng)。正所謂是陰陽相配。

10、氣與脈

真龍脈出行，不是直來直去，必須是屈曲環(huán)轉(zhuǎn)成“S”自然而來，脈蓄氣在生化的穴內(nèi)，四下分流的水己經(jīng)匯合成局。在穴內(nèi)的氣是陰氣，堂內(nèi)凝聚的氣是陽氣，陰陽之氣相交，生氣融融。堂氣真聚則脈真，穴土也真，堂氣假聚則脈亦假，當(dāng)然也沒有真穴土。真穴土就是太極土。

11、順與逆

這是指山川地理的來去走勢。來，的指河水從所發(fā)源處即在龍脫胎的那個(gè)地方流來，亦指山峰延伸出來。去，指水歸趨而流去，亦指山龍繼續(xù)行走而去。根據(jù)山川的來去走勢，形成習(xí)慣上按水流的方向而論所謂的山勢順與逆。龍來水就來，而每當(dāng)龍來時(shí)突然拐彎超過90度，就成了逆龍。

12、生與死

這里說的生與死，是說生氣和死氣。龍來大勢己聚，如要在局堂內(nèi)點(diǎn)穴，要明了氣在哪個(gè)地方會煥發(fā)生機(jī)，在哪個(gè)地方會死散消滅。這是點(diǎn)穴取舍的重要方法。龍脈活潑生動(dòng)為生，龍脈僵直粗硬的則為死。

在萬山朝拱的局堂里，若在低處覺得沉悶壓抑，則在高處點(diǎn)穴。若在高處感到虛空無所依，則在低處點(diǎn)穴。如看到明堂邊寬邊窄，天心不正，則要走到寬處點(diǎn)穴。如果看到明堂水聚處還有傾斜，那就往低斜的方向走，直走到看見明堂平坦了，才尋找穴位。如果看到堂局還不夠堂皇、各處的山峰獻(xiàn)面還不夠親切，則要尋找到更完美和巧妙的地方點(diǎn)穴。

此外，歷代以來，人們還提出關(guān)于雌與雄、淺與深、浮與沉、饒與減、趨與避、分與合等等說法，堂局內(nèi)構(gòu)成一陰一陽的因素很多的，從有形到無形，從宏觀到微觀，等等，皆存在著陰陽互變的關(guān)系，無法窮盡。

巒頭形成的風(fēng)水堂局，其模樣的生成無不依照陰陽之道。站在穴位看，如后面玄武厚則前面朱雀薄，如前面朱雀滿實(shí)則后面玄武空虛，如左邊青龍高則右邊白虎低，如右邊白虎高則左邊青龍低，如左邊有大江圍繞則右邊有高山環(huán)抱，如左邊有高山抱回，則右邊就出現(xiàn)江河水環(huán)。如左邊出現(xiàn)園形金星則右邊會有平頂旗峰，如左邊出現(xiàn)文筆峰則右邊有掛榜嶺，如前面對著尖頂龍樓則后面靠著平頂?shù)膶毜睿绾竺鎿沃垬莿t前面正對三臺或平案。

山山水水如此一陰一陽相對應(yīng)的可見現(xiàn)象，充滿在整個(gè)堂局的范疇內(nèi)，這樣的規(guī)律在審局中運(yùn)用非常重要，甚至為后天的風(fēng)水堂局的修造提供了理論依據(jù)。