“行醫(yī)不識氣，治病從何據(jù)?堪笑道中人，未到知音處”。這是明代大醫(yī)家張景岳針對一般業(yè)醫(yī)者行醫(yī)不得要領(lǐng)所發(fā)出的非同尋常的感慨。這一感慨至今發(fā)人深省，因為現(xiàn)代人比起以前的國人更不認識氣了，這嚴重地影響了我們對中醫(yī)的理解。

要正確認識氣，就必須正確認識一個觀念，那就是萬物歸一，認識不到這一點，你是永遠不可能理解氣這個概念。

受西方科學的影響，現(xiàn)代人們普遍會認為萬物都是由少數(shù)幾個死寂不變的基本粒子組成的?？纱蠹抑绬?？在古代，主流的思想?yún)s是萬物歸一，即自然界的一切物體都是由同一種最樸素的物質(zhì)組成的。比如，在古希臘，泰利士認為萬物都是由水組成的，而水是有靈魂的；阿那克西美認為萬物都是由氣組成的，而氣是有精神的；最著名的當屬赫拉克利特，它認為萬物都是由火組成的，而火是有生命的，自然界的一切現(xiàn)象都是由生命之火的燃起與熄滅造成的。這種思想在古希臘長期占有絕對主導地位，而萬物是由少數(shù)幾個原子組成的思想——原子說，在當時沒有一點地位，它的真正發(fā)跡是在近代，科學上發(fā)現(xiàn)了原子實體，于是原子說一下子就成了西方科學的基礎(chǔ)，現(xiàn)代人的觀點其實就是原子說的一種變體。

現(xiàn)在的問題是，萬物真的可以歸于少數(shù)幾個死寂不變的基本粒子嗎？事實讓現(xiàn)代人大吃一驚，最典型的就是質(zhì)能轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，它告訴我們，所有基本粒子都可以轉(zhuǎn)化為同一種更基本的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，也就是說，如果把能量看成是某種實體性的東西，那么能量才是更基本的，這反而證明了古代先哲的思想——萬物歸一。

在中國，萬物歸一的思想始終如一流傳到現(xiàn)在，它就體現(xiàn)在氣一元論之中。先人一直認為，萬物都是由氣組成的?？蓺獾降资鞘裁礀|西呢？沒有幾個人真正能夠說明白。不過，當現(xiàn)代科學證明了萬物都是由能量組成的之后，氣的概念反而更容易理解了，氣其實說的就是西方科學中的能量。

我們現(xiàn)在要說的是，中醫(yī)學的氣和西方科學中的能量到底是什么？

西方科學認為物質(zhì)基礎(chǔ)是死的基本粒子組成的，不推不動，能量是凌駕在物質(zhì)之上一種神秘的東西。而中醫(yī)學中的氣呢？則完全不一樣，氣一元論其實是這樣說的，無限的宇宙空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)（氣），它并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來，形成一個個暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是由統(tǒng)一物質(zhì)組成的，只是最初的產(chǎn)生環(huán)境不同使它們具有了不同的個性，而看起來空無一物的空間則是它的無序狀態(tài)。

顯然，中醫(yī)學中的氣不僅是物質(zhì)的，而且是具有能量的，按照氣一元論，空間中的物質(zhì)是在緊張地相互壓迫中存在的，因此，只要是物質(zhì)性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿著能量，是物質(zhì)和能量的統(tǒng)一體。其能量大小就體現(xiàn)在物質(zhì)彼此之間的緊張程度之上。有序的物質(zhì)密度大，彼此之間的緊張程度高，內(nèi)聚的能量就大，無序的物質(zhì)密度小，彼此之間的緊張程度低，內(nèi)聚的能量就小，因此，當物質(zhì)從有序的實體狀態(tài)向無序的混沌狀態(tài)轉(zhuǎn)化的時候，會向外釋放能量，而這些釋放的能量又會引起連續(xù)在周圍的混沌物質(zhì)重新組織，形成新的有序結(jié)構(gòu)，自然界的能量就是通過連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)緊張程度的變化在空間中流動的。

這一回大家明白了吧！西方科學對物質(zhì)的認識是錯的，因為物質(zhì)基礎(chǔ)并不是死的，而是充滿著緊張和生命力，它就體現(xiàn)在物質(zhì)彼此之間緊張地相互壓迫與反抗之中。甚至可以說，物質(zhì)本身就有一種精神，它就是反抗、擴張，不斷擴大自己的勢力范圍。也正是如此，組織現(xiàn)象才在自然界無所不在。

西方科學對質(zhì)能轉(zhuǎn)換的認識也是錯的，物質(zhì)是永遠不會滅的，更不會消失變成能量。所謂的物質(zhì)消失變成能量，不過是物質(zhì)從可觀察的有序狀態(tài)向不可觀察的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)化釋放了能量罷了，反過來，物質(zhì)的無中生有，也不過是物質(zhì)從不可觀察的混沌狀態(tài)受到了能量的作用向可觀察的有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化罷了。

理解了物質(zhì)的本性和能量的秘密，我們就可以更清晰地了解氣的概念了。

假如萬物歸一，我們應(yīng)該給這個“一”起個什么樣的名字？答案恐怕你想不到，它就是無名，因為自然界的一切都是由這個“一”組成的，我們不可能用它的一種組成物為它命名，所以，老子才說，名可名，非常名，無名萬物之始。但為了研究的方便，我們又必須給它起一個名字，于是先人根據(jù)它在空間中的形象——連續(xù)的、運動的、象云氣一樣，取名為氣。

這一回大家明白了吧，氣指的就是這種無名的終極的統(tǒng)一物質(zhì)。它不僅是有生命的，而且是有精神的，自然界的一切都是由這種生命之流匯聚而成的。之所以有生死，僅僅是相對于物質(zhì)系統(tǒng)來說的，聚則生，散則亡，而對于組成它的物質(zhì)基礎(chǔ)來說，則是永遠充滿著生命的，根本不存在生死。