作為十三經(jīng)之首的《易經(jīng)》，被認(rèn)為可以占卜吉兇，預(yù)知未來。一聽說這個(gè)人懂《易經(jīng)》，立刻就有人湊上來喊：“快給我算算今天會不會有桃花！”

我們直接進(jìn)入問題：為什么《易經(jīng)》可以預(yù)測未來？

或者換一句問話：為什么人們認(rèn)為《易經(jīng)》可以預(yù)測未來。

首先我們要看，是誰寫的《易經(jīng)》，誰這么厲害竟然可以寫一本書預(yù)知未來，能斷言一件事的結(jié)果好還是不好？

任何一個(gè)文本，人們在決定要不要接受其內(nèi)容觀點(diǎn)之前，往往要先看這個(gè)文本的發(fā)出者是誰。

你想賺錢，古代文學(xué)教授告訴你你要做電商，你是不信的，因?yàn)楣糯膶W(xué)教授通常不懂電商也沒錢。一樣的建議，如果是馬云跟你說的，你多半會照做，因?yàn)轳R云是亞洲首富、電商專家。

如果《易經(jīng)》是隔壁家三年級小孩兒拼的木棍兒圖案，沒人會信這能預(yù)知未來。而《易經(jīng)》也叫《周易》，《周易》之所以叫“周易”，因?yàn)樽髡呤侵芪耐?，是上古傳說中的圣人——并且周文王只是演繹了八卦，嚴(yán)格說他還不是真正的作者。畢竟文王還是一個(gè)凡人，凡人寫的東西怎么能夠有超凡的魔力呢？

八卦是誰創(chuàng)造的？是伏羲畫的，那個(gè)遠(yuǎn)古神話的文明祖先。傳說中伏羲觀天地畫八卦，了知一切，畫出了八卦，人間就有了認(rèn)識神秘自然界的方法和代碼，就像有了數(shù)字和進(jìn)制就能計(jì)算。看上去，《易經(jīng)》的源頭是伏羲老祖，沒有伏羲女媧，就沒有今天的眾生。那伏羲這個(gè)作者讓《易經(jīng)》具備足夠權(quán)威性了。

但是伏羲并不是《易經(jīng)》八卦真正的源頭，真正的源頭是神奇的“河圖洛書”。

《易·系辭上》說：

“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/strong>

這里的圣人就是伏羲。相傳在伏羲時(shí)代，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背上背著圖，稱之為“河圖”。又有神龜從洛水出現(xiàn)，背上背著書，稱之為“洛書”，伏羲根據(jù)河圖洛書的信息畫出了人們能理解的八卦。也就是說，八卦其實(shí)是對河圖洛書的翻譯，八卦、《易經(jīng)》、周文王的《周易》、孔子為文王版本寫的解讀《易傳》以及歷代如邵康節(jié)《梅花易數(shù)》等著作其實(shí)是對河圖洛書的解讀。

回到前面的話題，《周易》的作者是周文王，八卦的作者是伏羲，伏羲是根據(jù)河圖洛書畫的八卦——這是人們相信《易經(jīng)》能預(yù)測未來的依據(jù)：文本發(fā)出者足夠權(quán)威可信。

但是，我們不得不捅破最后一層窗戶紙：河圖洛書的作者是誰？我們憑什么相信河圖洛書？

這是最要命的問題，但如果回答不了這個(gè)問題，我們可能永遠(yuǎn)無法明白自己為何會相信一個(gè)意思模糊的圖案和幾句卦辭。

根據(jù)記載，河圖洛書沒有作者。是天有異象（有龍馬出現(xiàn)），動物從河水里跳出來，圖和書都是動物身上自帶的。

換句話說，河圖洛書的“作者”不是人，而是大自然，這有點(diǎn)天降神物的意思。正是因?yàn)槿烁褡髡呷笔В訄D洛書以及后來對它的解讀就被認(rèn)為具有神奇功能。

我們可以得出一個(gè)結(jié)論：人們相信《易經(jīng)》預(yù)測未來占卜吉兇這類神奇功能，是因?yàn)樗旧聿皇侨藢懙摹?/strong>

這種作者缺失的文本常常被解讀為具有神奇的魔力，比如《推背圖》《燒餅歌》也被認(rèn)為易經(jīng)預(yù)言了往后千百年的朝代更替——而他們的作者同樣不知道是誰。

不知道作者是誰，往往容易神化作者。

其次，如果文本內(nèi)容的意義模糊似是而非，就可以與各種現(xiàn)實(shí)對應(yīng)。星座讓人覺得準(zhǔn)，也是因?yàn)榻庹f的語句都是模糊的，讀者容易對應(yīng)多種現(xiàn)實(shí)情境，說你“重感情”，你當(dāng)然點(diǎn)頭，因?yàn)槟阌懈星?，但感情沒有輕重標(biāo)準(zhǔn)。

再次，由于長時(shí)間被（尤其是意見領(lǐng)袖）解讀和發(fā)揮，極大豐富了文本的內(nèi)涵，也極大增強(qiáng)了文本的普適性，越多人解讀，就越多人相信。經(jīng)典的一大特征，就是解讀豐富，“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”。

而這一切效果，首先是因?yàn)樽髡呷笔АＫ拇竺蜕勘葋喿髌返淖髡卟荒苷f缺失，但是他們故事的底本是神話故事或民間傳說，莎士比亞作品多取材自古希臘羅馬故事，《三國演義》《水滸》《西游》的故事均是對民間流傳已久的戲曲故事的整理再創(chuàng)作，而《紅樓夢》的作者要后于作品廣為人知，最后紅學(xué)和曹學(xué)分家——許多作家認(rèn)為《紅樓夢》是“神仙一般的人”才寫得出的曠世佳作?？傊?jīng)典的特征是作者缺失，文本身份要求消滅作者。

我們能不能夸張地推論一下，能不能說：人類社會，其實(shí)人最不可信？

古代歷史講到帝王、宗教領(lǐng)袖出生，都有“漫天霞光馨香滿室”這樣的記載，釋加牟尼是從其母的肋邊生出來的，劉邦是其母與蛟龍?jiān)诤舆呉昂纤?、司馬懿鷹視狼顧沒個(gè)人樣……這種記載傳遞了一個(gè)信息：有神奇力量的人都不是人間能生產(chǎn)的，他們都不是人——所以快跟他們走??！

天才是什么意思？天才是天生的，父母生的是人，天生的，不是人。

諸葛亮本來就是個(gè)凡人，但在《三國演義》里太像個(gè)無所不能的妖怪了，他死的那一回司馬懿看到夜空有星星隕落。“隕大星漢丞相歸天”，歸天，是回到天上去的意思，本來就不是地球人。

中藥都來自動植物，但畢竟動植物要經(jīng)過炮制才算藥材，這是被人加工過的：在漢語里，人為就是“偽”，是假的，是不可信的。為了療效可信，則需要一個(gè)“藥引子”，藥引子一定是沒有經(jīng)過藥商炮制的新鮮物品，比如生姜、露水、童子尿。尿都是臟的，但童子是天真無邪的，是可信的。因?yàn)樘煺?，所以他的尿干凈可以喝？這是處女情結(jié)的一種嗎？

跳回諸葛亮的例子，在古代，打仗要講究師出有名，首先要在道義上可行。看《孫子兵法》，由于打仗耗費(fèi)巨大，打仗之前要“廟算”，要開長老會議，要讓巫師占卜吉兇能不能出兵。而巫師占卜吉兇，是去解讀龜甲獸骨的圖案、解讀打雷下雨日食月相的天氣現(xiàn)象、解讀卦象和咒語，而占卦用的工具不是真正的設(shè)計(jì)好的工具，而是用牛角，或者一種叫“蓍（音師）草”的植物，都是來自自然界，用光滑打磨的筷子是不行的。另外，在打仗的時(shí)候，看到風(fēng)把旗桿吹斷了，可能被解讀為有不祥之事發(fā)生，就會臨時(shí)取消計(jì)劃。旗桿被風(fēng)吹斷這個(gè)信息，沒有作者，作者是大自然，所以以此為理由取消行動能得到認(rèn)可。本質(zhì)上，將軍斷定旗桿被風(fēng)吹斷則出兵不祥，這與歷代圣賢解讀河圖洛書可以知曉天地是一樣的。

現(xiàn)在，我們在天橋下還能遇到算命看相的人，有的算卦先生會讓問卜的人隨機(jī)抽一個(gè)簽，或者搖一個(gè)簽，這個(gè)隨機(jī)就是“天意”的意思，對這個(gè)隨機(jī)結(jié)果的解讀就更能讓人相信。更有一些算卦先生，不自己抽簽，也不讓問卜的客人抽簽，而是讓自己帶來的一只小鳥從簽筒中銜一支簽作為客人隨機(jī)的占卜結(jié)果——?jiǎng)游锂?dāng)然比人更干凈、更可信了。

最后，跳出文化領(lǐng)域，看科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家們也是不信任，而相信實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和現(xiàn)實(shí)狀況。不舉例了。

在人類社會，人從來就沒有被相信過。

河圖洛書與八卦的關(guān)系，數(shù)理是相同的。周文王將八卦重疊演繹，擴(kuò)展到六十四卦并作彖辭，孔子則將文王版的易經(jīng)一一注解——這是中華文明的開端。