【題目】

閱讀材料，完成下列要求。(12分)

上表為中國(guó)近代以來(lái)部分“變局”觀。圍繞“變局”觀，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求:明確寫(xiě)出論題，闡述須史論結(jié)合。)

【解析】

本題考查中國(guó)近代以來(lái)部分“變局”觀，旨在考查學(xué)生閱讀理解信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。難度中等。

首先根據(jù)題目要求，圍繞“變局”觀，自擬論題。如:根據(jù)材料“今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國(guó)埔頭(碼頭)，此古今一大變局”可知，華夷觀念發(fā)生變化；根據(jù)材料“西人專恃其槍炮輪船之精利，故能橫行于中土，中國(guó)向用之器械，不敵彼等，是以受制于西人”可知，在學(xué)習(xí)西方器物的態(tài)度發(fā)生變化；根據(jù)材料“變法則治可立待也”可知，學(xué)習(xí)西方制度方面發(fā)生變化。故變局觀念下的革新推動(dòng)中國(guó)近代化。其次，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)所提論點(diǎn)進(jìn)行闡述。如:根據(jù)材料“今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國(guó)埔頭(碼頭)，此古今一大變局”可知，徐繼畬等人在中西方的發(fā)展的大局中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)遭遇古今未有的大變局，提出向西方學(xué)習(xí)，并形成一股向西方學(xué)習(xí)的思潮。最后，對(duì)所論述的議題作簡(jiǎn)要的總結(jié)，在西方的沖擊下，中國(guó)社會(huì)的時(shí)局觀不斷形成，并在思想、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域不斷推動(dòng)中國(guó)向近代化方向邁進(jìn)。

【參考答案】

示例：

論題:“變局”觀的形成與發(fā)展是近代中國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果。(2分)

闡述:近代以來(lái)，英、法、美、德等國(guó)家先后確立了資本主義政治制度。工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行侵略擴(kuò)張。中國(guó)依然堅(jiān)持農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，實(shí)行重農(nóng)抑商和海禁政策。

19世紀(jì)40年代，在亞洲原為中國(guó)朝貢國(guó)的國(guó)家陸續(xù)被迫開(kāi)放，變成西方國(guó)家的殖民地或半殖民地。徐繼畬的“變局”觀察覺(jué)到這一點(diǎn)。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗給中國(guó)帶來(lái)更為嚴(yán)重的沖擊，清政府被迫開(kāi)放通商，朝貢貿(mào)易體制被徹底打破，同時(shí)西方科學(xué)技術(shù)也在中國(guó)進(jìn)一步傳播，李鴻章等人發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方科技以自強(qiáng)。80年代末，西方列強(qiáng)侵略進(jìn)一步加深，出現(xiàn)了康有所為說(shuō)的“合而伺我”局面。這一時(shí)期，中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了改良維新的主張。

綜上所述，隨著近代中西經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際地位的逆轉(zhuǎn)，西方列強(qiáng)的侵略不斷加深，中國(guó)近代出現(xiàn)了各種“變局”觀。(10分)

(“示例”僅作參考，學(xué)生可從“變局”觀形成與發(fā)展的原因、歷程、趨勢(shì)、行動(dòng)及影響等一個(gè)或多個(gè)角度立論闡述，如“民族危機(jī)的加深推動(dòng)了變局觀念的形成發(fā)展”“變局觀念的發(fā)展體現(xiàn)了西學(xué)東漸的深入”“變局觀念促進(jìn)了思想解放”“變局觀念下的革新推動(dòng)中國(guó)近代化”等，言之有理均可酌情給分)

【知識(shí)拓展】

一、含義

華夷思想是在中華文明形成過(guò)程中產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化。古代人常以“夏”與“蠻夷”，或“華”與“夷”的對(duì)稱，即以文化和種族來(lái)作為區(qū)分尊卑貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成華夏優(yōu)于夷狄的觀點(diǎn)。

二、起源

“華夷”之說(shuō)，濫觴于上古時(shí)期生活在黃河中下游地區(qū)的華夏族。華夏，亦作“諸夏”，是漢族先民或中國(guó)的古稱，率先進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的華夏族，在與周邊處于游牧乃至狩獵文明的其他族群交往中，由于文明發(fā)達(dá)程度高于其他族群而產(chǎn)生了一種優(yōu)越感，從而萌發(fā)了“華夷”分野的觀念，認(rèn)為自己生息繁衍的地區(qū)是世界的中心，自稱為“中國(guó)”，而視周邊流播遷徙，居處不定的其他族群為“東夷西戎、南蠻北狄”。實(shí)際上，早期華夏族是部分夷狄蠻戎等民族的融合體，因此所謂的華夷之別，其實(shí)并不僅僅是民族和地域的區(qū)別，更是一種文化上的高低之分。

三、演進(jìn)

1.秦漢王朝是“華夷秩序”的形成階段

秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建大帝國(guó)，他北擊匈奴，筑長(zhǎng)城以守之；南征北越，設(shè)郡縣以治之；東臨大海，遣使探訪“蓬萊”；西和諸戎，消除后顧之憂；西南開(kāi)五尺道，溝通對(duì)西南夷的交通。秦帝國(guó)雖然二世而亡，但上述這一系列重大舉措，為“華夷秩序”的建立構(gòu)筑了最初的框架和基礎(chǔ)。

漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，大力開(kāi)展對(duì)外經(jīng)營(yíng)。漢朝隨著陸海對(duì)外通道的開(kāi)辟，高度發(fā)達(dá)的中華文化傳播四方。影響所及，各國(guó)紛紛遣使來(lái)漢王朝“獻(xiàn)見(jiàn)”。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩漢王朝將“華夷”觀念作為對(duì)外交往的原則。以中國(guó)為核心，以“華夷秩序”為指導(dǎo)思想的東亞古代國(guó)際關(guān)系體系，在兩漢王朝時(shí)期開(kāi)始形成并初具規(guī)模。最初納入這一體系的國(guó)家，有東北亞的日本列島上的倭奴國(guó)，朝鮮半島上的三韓諸國(guó)，東南亞中南半島和南洋群島的一系列小國(guó)。

2.隋唐王朝是“華夷秩序”的發(fā)展階段

楊堅(jiān)建立隋朝，使中國(guó)結(jié)吏了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂與分裂割據(jù)而重新統(tǒng)一，為唐代中國(guó)的再度繁榮富強(qiáng)創(chuàng)造了條件。李唐王朝建立之后，中華文明進(jìn)入了輝煌璀璨的第二個(gè)歷史高峰。大唐帝國(guó)是古代東亞乃至全世界物質(zhì)文明和精神文明最發(fā)達(dá)，國(guó)力最強(qiáng)盛的封建帝國(guó)。它對(duì)亞歐大陸上的各個(gè)國(guó)家和民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。因此眾多國(guó)家欽羨大唐的文明富強(qiáng)，紛紛遣使來(lái)朝，與唐朝進(jìn)行政治交往、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，加入“華夷秩序”體系。

3.兩宋王朝是“華夷秩序”的進(jìn)一步充實(shí)階段

兩宋王朝在北方一直受到遼、金、西夏政權(quán)的威脅，始終處于守勢(shì)。然而宋代經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中心南移。兩宋對(duì)外關(guān)系向東、向南的發(fā)展是對(duì)唐代的繼承和超越。由于北方的契丹、女真、蒙古等游牧民族不斷南侵，南渡偏安的南宋王朝，“一切倚辦海船”，促進(jìn)了海道貿(mào)易的發(fā)展和繁榮，并帶動(dòng)了東南沿海港口的興旺。對(duì)外交往也在東南方向得到擴(kuò)展，使“華夷秩序”得到進(jìn)一步充實(shí)。

4.元朝背離“華夷秩序”

蒙元帝國(guó)疆域遼闊。盛極一時(shí)。他們一味窮兵黷武。征戰(zhàn)殺伐，通過(guò)7次征伐朝鮮，兩次渡海遠(yuǎn)征日本，派兵攻伐緬甸。但元朝的蒙古統(tǒng)治者雖然保留了“華夷秩序”的外表框架，但卻未能真正領(lǐng)會(huì)這一體系的內(nèi)涵真諦，嚴(yán)重背離了文化底蘊(yùn)深厚的“華夷秩序”。

5.明王朝是“華夷秩序”的全盛階段

鄭和七次下西洋，歷經(jīng)西南太平洋和印度洋，最遠(yuǎn)達(dá)到非洲東海岸，遍訪亞非3個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這一壯舉擴(kuò)大了大明帝國(guó)在海外的政治影響，促進(jìn)了中國(guó)與亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。鄭和艦隊(duì)所經(jīng)之處，許多國(guó)家紛紛派遣貢使來(lái)朝大明帝國(guó)。大明帝國(guó)則按厚往薄來(lái)的原則厚贈(zèng)來(lái)使，使海上絲綢之路沿線的幾乎所有國(guó)家和地區(qū)紛紛被吸引加入到“華夷秩序”中來(lái)，從而使東亞這一國(guó)際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到空前規(guī)模。

6.晚清“華夷秩序”的崩潰

滿清時(shí)期，中國(guó)未能遵循以華為主的社會(huì)形態(tài)，漢人史無(wú)前例的遭受壓迫，外族入主中原，剛步入文明社會(huì)的統(tǒng)治者愚昧無(wú)知，以“天朝大國(guó)”自居的滿清統(tǒng)治者，背離世界歷史發(fā)展的潮流，使中國(guó)這個(gè)老大帝國(guó)在自我封閉中日漸落后。而當(dāng)時(shí)16世紀(jì)近代資本主義在西歐崛起。17-19世紀(jì)，歐美各國(guó)相繼完成了資產(chǎn)階級(jí)政治革命和產(chǎn)業(yè)革命，資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系以西歐為中心，向全世界擴(kuò)展。在這一歷史背景下，在古代世界歷史上延續(xù)2000年左右，曾經(jīng)是規(guī)模最大，水平最高，生命力最強(qiáng)的“華夷秩序”也逐漸衰敗。19世紀(jì)末，風(fēng)雨飄搖的滿清帝國(guó)成為列強(qiáng)瓜分豆剖的對(duì)象，19世紀(jì)的最后一年，隨著八國(guó)聯(lián)軍侵入滿清首都北京及隨后辛丑條約的簽定，中國(guó)淪為列強(qiáng)的半殖民地。

總之，在這種以中華文化圈為基礎(chǔ)形成的東亞世界體系之內(nèi)，“其總的關(guān)系就是以中華帝國(guó)為中心，周圍夷狄各國(guó)接受冊(cè)封，后者向前者朝貢，前者羈縻后者。其中各國(guó)相互之間并不發(fā)生直接關(guān)系，而是完全由對(duì)華帝國(guó)的直接關(guān)系規(guī)定的一元化上下秩序構(gòu)成的?！?/span>