龍樹菩薩在《大智度論》上說：“佛法大海，信為能入，智為能度?！币馑际钦f，佛教的道理像大海一樣，你必須有信仰，才能夠深入，有所收獲。這句話概括了修學(xué)佛法的要領(lǐng)。

信心第一要緊，如不建立深切的信心，一切的問題都無從談起。對佛教首先要有正確的信仰，信什么？信佛法能使我們離苦得樂。

佛法深奧廣大，不具信心，則不得其門而入；法門無量，眾生煩惱無邊，沒有智慧，則不能超越生死大海。

信與解的關(guān)系

信，以心凈為性。就是說，通過對三寶的信賴及修學(xué)，幫助我們完成內(nèi)心的凈化。但是，僅僅有信還不夠，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上進一步加深理解。這也是佛法和其他宗教的區(qū)別所在，不僅強調(diào)信，更強調(diào)解。在信的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，就能加深理解。隨著理解的加深，信仰又能得到進一步升華，兩者是相輔相成的。

有信無智長愚癡；有智無信增我慢。這兩句話，充分說明了信和解的關(guān)系。如果僅僅停留于信仰，不重聞思，缺乏正見，就會落于迷信。

什么又是“有智無信”

這種智，并非真正的般若智慧，而是世智辯聰，自以為是。如將經(jīng)教當(dāng)作學(xué)術(shù)研究，往往會產(chǎn)生這一問題。雖然著述越來越多，名聲越來越大，卻不注重心行調(diào)整，最終被名聲所累，增長我慢。

有了信、解的基礎(chǔ)，還應(yīng)繼續(xù)落實于修行，深化對佛法的理解，并以此指導(dǎo)修行。隨著修行的不斷深入，才能有所體證、有所成就。

《大智度論》中有“信如手”之說

這是以手的功能來說明“信”的作用。因為有手，我們才能學(xué)習(xí)、勞動，才能創(chuàng)造財富?？梢哉f，人類的一切文明進步都離不開這雙手。學(xué)習(xí)佛法也是同樣的道理，我們要成就功德法財，就不能離開信仰。

有了“信”，才能在佛法指導(dǎo)下修行，在修行實踐中改造人生。否則，即使深研佛學(xué)，即使遍讀三藏，依然不會對生命改造起到真正的作用。但佛法的修學(xué)又不是只停留在信仰上，如果一味地強調(diào)信仰，以為信仰便是一切，不重視經(jīng)教的聞思，那么，佛法與其它宗教就很難分別出有什么不同了。

整個佛法的修學(xué)有四個次第，即信、解、行、證。對佛法的信仰，好比我們擁有的雙手。有了信仰，方能生解、起行、證果。

佛法的修行，是建立在信仰基礎(chǔ)上的。皈依三寶，是將整個的身心浸沒在三寶的光輝與恩德之中。皈依三寶之后，便能從三寶的啟導(dǎo)之下，得到人生大道的指歸──八正道（正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定）。

如何檢驗是否“正信”

如果我們是把利益眾生，為了令眾生解脫而我去學(xué)佛成佛作為目的，這個才能稱為是真正的正確的在追求佛教信仰。

正信與否的檢測，在于看看他是發(fā)什么樣的心，也就是出于一種什么樣的目的。

一切的自私自利的目的，都可以說是迷信的。而一切光明覺悟溫暖利益別人，慈悲救度眾生，發(fā)這樣心的人，才可以稱他為在踐行正信。