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作者： 楊愛(ài)妹，來(lái)源：ID:tsgsc8

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/span>

 人、地、天、道、自然。老子言論：人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。道，大而玄奧，生成了天地萬(wàn)物?！暗婪ㄗ匀弧?，道，是自然而然生成的。道，向自然學(xué)習(xí)，效法并順應(yīng)自然。

道，極其玄奧，蘊(yùn)含著真理，及為人處事的準(zhǔn)則、原則。識(shí)道、悟道，才能把握真理，把控好自己的情緒、行為。

道，既是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，又是認(rèn)識(shí)的方法和實(shí)踐的方法。道的概念，是直覺(jué)思維和理性思維相結(jié)合的產(chǎn)物。道，作為世界的本源，是宇宙萬(wàn)物之母；道，作為規(guī)律，貫穿于宇宙、社會(huì)和人類文明。道，為人類治身和治國(guó)，提供了可循的規(guī)律。

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/span>

在孔子看來(lái)，人的一生只需要有四件事就夠了：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。短短十二個(gè)字，是孔子一生教育、學(xué)術(shù)思想的總結(jié)，是他立己立人的寫照。

道，是宇宙生命的終極真理，比任何都能禁錮人心，比什么都能解放人心。

宇宙的形成，屬于天道。人的切身問(wèn)題，是人道。所謂天人合一，天道和人道是要從道德的行為開(kāi)始，一切以道德為根據(jù)，方可恒久！

如果說(shuō)“志于道”是人生道路上，望向遠(yuǎn)處的目光，那么“據(jù)于德”就是人生奮斗的警示線。人可以一事無(wú)成，但切不可金玉其外，敗絮其中里，外表很華美，而里面一團(tuán)糟，空洞匱乏。喪失道德，人和行尸走肉又有何區(qū)別？呢

“德”即是“得”，有成果的德，要心安理得。人活在世，道德良心放在首位，有所為有所不為，有自己做事的原則。

道與德如何體現(xiàn)？就藏在你的言行之中，對(duì)人、對(duì)物，對(duì)這個(gè)世界，始終持有溫暖。

在現(xiàn)代社會(huì)，“天道”大約可以相應(yīng)于哲學(xué)和自然科學(xué)，“人道”大約相應(yīng)于各種人文學(xué)科。學(xué)問(wèn)，是為了提升人的素養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)，為了立足社會(huì)，為了更好地與人相處，為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

倘若偏離道德底線，那么你的努力又有何意義？道德，應(yīng)該是讓你發(fā)光的動(dòng)力源，時(shí)刻謹(jǐn)記！

簡(jiǎn)而言之，道德是一種精神生活，培養(yǎng)的是一種人文素養(yǎng)。我們理應(yīng)尋求活著的正確方式，尋求內(nèi)心的豐盈，向內(nèi)伸展。

中華民族歷來(lái)崇尚道德，在五千年歲月長(zhǎng)河中，蕩滌著世俗、邪惡、腐化的污垢，使得人心澄澈。

平凡之心，圣人之言！無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界，影響著一代又一代的人。

“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?/span>

這是諸葛亮54歲時(shí)，寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》?！办o以修身，儉以養(yǎng)德。”修身養(yǎng)性，悟道、得道，這是一生的學(xué)問(wèn)。

何為君子行為？應(yīng)恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。世俗名利不過(guò)是過(guò)眼煙云，靜下心來(lái)，高瞻遠(yuǎn)矚，拓廣才識(shí)，勵(lì)精求進(jìn)，不偏狹，不躁進(jìn)。不怠惰散漫，不輕浮急躁。

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！辈捎谩半p重否定”的句式，使得情感強(qiáng)烈而委婉。一個(gè)人須恬淡寡欲，方可有明確的志向；一個(gè)人須寂寞清靜，才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。言辭意蘊(yùn)深刻，充滿了道家哲理。

為人父母，對(duì)自己子女的心都是赤誠(chéng)的、無(wú)私的。道德面前，人人平等，孔子對(duì)兒子的教誨，也是像千萬(wàn)父母一樣，對(duì)孩子寄托著無(wú)限的期望。

“淡泊”是一種古老的道家思想，老子就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中寫道：

自適頗從容，旁觀誠(chéng)獲落。

身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊。

回首語(yǔ)秋光，東來(lái)應(yīng)不錯(cuò)。

“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。白居易的詩(shī)中有著凝神安適的意境，從他的詩(shī)意中體會(huì)他心中的淡然與大自在。他不為眼前得失所擾，那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界，也影響著此刻，品詩(shī)的人。

“以至誠(chéng)為道，以至仁為德。守此二言，終身不易。堯舜之主也。至誠(chéng)之外，更行他道，皆為非道。至仁之外，更作他德，皆為非德?！?/span>

王國(guó)維大師是這樣評(píng)價(jià)蘇軾的：蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家。

東坡先生一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見(jiàn)出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，在他的詩(shī)中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。

道德修養(yǎng)高的人，世人多親近！在我的認(rèn)知里，東坡先生是個(gè)可愛(ài)、認(rèn)真的有趣人！他生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友、好美食，創(chuàng)造許多飲食精品；好品茗，亦雅好游山林。他成就于精神世道，使得踏在文學(xué)大道上的后輩們，多有啟發(fā)、收獲。

管仲說(shuō)過(guò)：“道德當(dāng)身，不以物惑。”真正的道德修養(yǎng)，根植于內(nèi)心深處，每日自??！

人，一定要遠(yuǎn)離物質(zhì)的誘惑，道德不能用物質(zhì)量化，不能蒙上功利的色彩。人，切不可因物質(zhì)的多寡而影響個(gè)人言行，而讓自己向下滑行，遠(yuǎn)離陽(yáng)光，人生灰暗下去！

齊家治國(guó)，離不開(kāi)道德。

“身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。”

修身立德，古往今來(lái)一直是立人之根本。立人先立德，立德修身，就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)邪念，才能有所成就。

武則天作為中國(guó)歷史上最富傳奇的女性， 歷史上獨(dú)一無(wú)二的女皇，她有著過(guò)人之處：智略過(guò)人，兼涉文史，頗有詩(shī)才。她明察善斷，多權(quán)略，能用人，所以使得賢才輩出。又獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，改革吏治，重視選拔人才。

《隋唐史》記載：“武后任事率性，好惡無(wú)定，終其臨朝之日，計(jì)曾任宰相七十三人?！蔽浜蠼y(tǒng)治期間共錄取進(jìn)士一千余人，貞觀年間總共才錄取205人。這真是“武后愛(ài)才，多多益善?！?/span>

武后認(rèn)為“九域之廣，豈一人之強(qiáng)化，必佇才能，共成羽翼”。凡能“安邦國(guó)、定邊疆”的人才，她不計(jì)門第，不問(wèn)出身，不拘資格，一律量才使用。為了廣攬人才，她發(fā)展和完善了隋以來(lái)的科舉制度，放手招賢，鼓勵(lì)人們自薦，并設(shè)立員外官。還首創(chuàng)了殿試和武舉制度，為更廣泛的搜羅人才創(chuàng)造了有利的條件。是以，治國(guó)之主，道德修養(yǎng)必是不與尋常。

齊家治國(guó)，離不開(kāi)道德。愛(ài)情，也離不開(kāi)道德的約束。道德內(nèi)產(chǎn)生的愛(ài)情，是那般美好，不可褻瀆，令人心之神往。

有一美人兮，見(jiàn)之不忘。一日不見(jiàn)兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無(wú)奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。何日見(jiàn)許兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

  一首《鳳求凰》道出愛(ài)情的真諦。“愿言配德兮，攜手相將?！?/span>

愛(ài)情應(yīng)該是美好的，純凈的，令人向往的！愿天下所有真正的“有情人”都能琴瑟和諧、德行相配，攜手共度一生，比翼偕飛、美滿幸福。正如同司馬相如和卓文君一樣，這樣的愛(ài)情，才是高品質(zhì)的愛(ài)情，是欣賞、是博弈、更是認(rèn)可，才是真正的愛(ài)情。

“一人如有德，四海盡為家?！?/span>一個(gè)人的德行尤為重要，覓良人，尋知音，時(shí)間大樂(lè)趣。

德行，是道德和品行的綜合素養(yǎng)。德，包含了文化的積累和傳承。有德之人，收益終生。

有德之人，必是善良之人。善良，是道德中最高的美德。心懷善念，做一個(gè)良善之人，人生收益，比你想象的更多。

善良，是一個(gè)人最高貴的品質(zhì)。良善之人，心地純潔、仁慈寬厚，不咄咄逼人，面相也較為和善。但愿在成長(zhǎng)的過(guò)程中，都能保持初心，保持心底的善良。

善良的人，都是在積福。特別對(duì)于人到中年的我們來(lái)說(shuō)，都希望能為父母、孩子，多積德，保持住那腔善良，獲得別人發(fā)自內(nèi)心的尊重。出淤泥而不染的心，待人、處世，最為可貴。

真誠(chéng)，是人與人相處中，所體現(xiàn)出的最高美德。

 一個(gè)人的品德，永遠(yuǎn)大于才能。人到中年后，我們慢慢明白，一個(gè)有品德的人，福氣也往往多于別人。尤其是在自己的孩子面前，要以身作則，給孩子們樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，把自己融入到平凡的生活中，去感受不平凡。時(shí)刻保持一顆愉悅的心態(tài)，當(dāng)我們內(nèi)心敞開(kāi)了，世界也就敞開(kāi)了。

道德，常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，使得人的素養(yǎng)提升，人格魅力提升。一個(gè)人的心態(tài)怡然，于己、與人都是愉悅。而智慧，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。

道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們生活、行為的準(zhǔn)則規(guī)范，是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只有你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)很簡(jiǎn)單。

道德，就是一個(gè)人的靈魂，有靈魂，才有生命！

世間百態(tài)，皆離不開(kāi)道德的約束。法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。做人是，生存是，求學(xué)更是！

“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！?/span>

做學(xué)問(wèn)如同做人！蘇轍生性喜歡寫文章，對(duì)此想得也是很深。他認(rèn)為，好的文章，多是人生閱歷與經(jīng)驗(yàn)的積累，從自身所激發(fā)的生命能量形成的。好的文章，不僅僅是靠學(xué)習(xí)寫出來(lái)的，更多的是要提高自身的涵養(yǎng)、修養(yǎng)，多練習(xí)、思索。

心中有德，是慈悲；口中有德，是智慧。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。道德是做人的基本素質(zhì)，從根本上提升自己。是面鏡子，不但照己，還可照人。

-作者-

楊愛(ài)妹，一個(gè)愛(ài)詩(shī)，愛(ài)生活，簡(jiǎn)約、斯文的女子，唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞專欄作家。本文首發(fā)唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞(ID：tsgsc8)，如需轉(zhuǎn)載，公眾號(hào)留言！

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