《道德經(jīng)》有萬(wàn)經(jīng)之王的美譽(yù)，作者老子也同樣被譽(yù)為中國(guó)歷史上最偉大的思想家和哲學(xué)家。據(jù)說(shuō)老子是東周的一位圖書管理員，其不但有著豐富的閱歷，其還有著超人想象的思想，如若不是如此，又何以能寫出《道德經(jīng)》這樣偉大的思想經(jīng)典呢？

《道德經(jīng)》的偉大，在現(xiàn)在人們的認(rèn)識(shí)中就是“道”的偉大，認(rèn)為“道”無(wú)所不能、無(wú)所不包，人類和大自然的一切都應(yīng)該在“道”的管控下進(jìn)行運(yùn)行，甚至于有很多人將大自然的運(yùn)行規(guī)律與“道”等同，并用這個(gè)規(guī)律來(lái)解釋“道”和說(shuō)明“道”的偉大！

然而，在人們只知“道”的偉大之時(shí)，兩千多年來(lái)卻無(wú)人知道“道”究竟是什么？更不知道“道”是如何運(yùn)行和發(fā)生作用的！《道德經(jīng)》是老子所著，老子是人不是神！為什么人們要將一個(gè)人撰寫創(chuàng)作的作品無(wú)限放大為天地宇宙無(wú)所不包的“道”呢？為什么人們?cè)陂喿x了《道德經(jīng)》這部經(jīng)典之后忽略了人的存在呢？難道說(shuō)《道德經(jīng)》不是老子這個(gè)人的思想和智慧的結(jié)晶嗎？

在我們對(duì)《道德經(jīng)》的逆推解讀中，我們發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》所反映的真正內(nèi)容并不是大家現(xiàn)在認(rèn)識(shí)中的天地宇宙，也不是無(wú)所不能的“道”，更不是“無(wú)為而治”的思想，而是我們中華炎黃文明的開山鼻祖黃帝的思想！

黃帝的思想是天下為公的思想，是以“民愿”為核心的思想！這個(gè)思想的來(lái)源，產(chǎn)生于黃帝的韜光養(yǎng)晦時(shí)期，是黃帝對(duì)先祖先圣們思想的總結(jié)。黃帝認(rèn)為，先祖先圣們的思想和做法雖然很好，但缺乏民意和有失公理，所以在黃帝稱帝之后立即就提出了“天下為公”的執(zhí)政理念！

那么，什么是“天下為公”的思想理念呢？通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》內(nèi)容的部分解讀，我認(rèn)為“天下為公”的思想就是以民為核心的思想！就是以“民愿”為界定標(biāo)準(zhǔn)的思想！就是不追求奢侈，只追求萬(wàn)千百姓以享以祀的思想！該思想的理論基礎(chǔ)就是國(guó)家和百姓相互依存的互享理論！民享就是國(guó)享，國(guó)享民也必須同享！

從后來(lái)秦朝的歷史發(fā)展來(lái)看，從秦朝時(shí)期的青銅器銘文內(nèi)容來(lái)看，秦朝的歷代帝王們良好的遵循和執(zhí)行了黃帝的思想和執(zhí)政理念！如若黃帝的思想在秦朝時(shí)期沒(méi)有得到貫徹執(zhí)行，那么就不會(huì)出現(xiàn)都江堰、馳道、靈渠等等許多為民造福的宏偉工程！更不會(huì)有秦朝千秋萬(wàn)代的歷史和真正意義上的中國(guó)一統(tǒng)！

《道德經(jīng)》的真正內(nèi)容反映的是黃帝的思想，行文的風(fēng)格和用字用詞的方式完全就是帝王的方式，因此，我認(rèn)為《道德經(jīng)》的真正作者是黃帝，而不是老子或李耳！那么，為什么會(huì)有老子或李耳創(chuàng)作《道德經(jīng)》的歷史說(shuō)法呢？

道德經(jīng)的真正作者：就是黃帝！

根據(jù)《道德經(jīng)》的逆推解讀結(jié)果，我認(rèn)為《道德經(jīng)》原文的名稱并不是“道德經(jīng)”三個(gè)字，也不是“道、德”兩個(gè)字，更不是一個(gè)字的“道”！而應(yīng)該是“老子”或“李耳”！

老子之名，在我們今天看來(lái)就是一個(gè)人的姓名，從現(xiàn)代漢字的理解上看，無(wú)非就是“老人、老者”或是對(duì)前輩和名人的尊稱。

李耳之名，以現(xiàn)代漢字的理念來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)就是“姓李名耳”的人名了，除此之外幾乎無(wú)法解釋“李耳”兩字。

現(xiàn)代漢字起源于漢代之初，與漢代之前的古漢字在表意上有著巨大的不同。由于《道德經(jīng)》的原文產(chǎn)生于春秋時(shí)期，而春秋時(shí)期正是古漢字通用的時(shí)期，所以我們?cè)诳创蜷喿x道德經(jīng)時(shí)就不能以今天的漢字理解去認(rèn)識(shí)古漢字的內(nèi)容。下面就讓我們以古漢字的表意來(lái)看看老子和李耳究竟是什么意思？

這是漢字“老”字的甲骨文和金文。該字在我們的甲骨文新解中曾經(jīng)做過(guò)詳細(xì)的解讀，就是“尊敬”的意思，而且這個(gè)“尊敬”不是因?yàn)槟昙o(jì)大而受到尊敬，而是因?yàn)橛懈叱募夹g(shù)而受到尊敬！“老”字，就是尊敬的意思。

這是漢字“子”字的甲骨文和金文。該字我們?cè)诩坠俏男陆庵泻豌懳闹卸甲鲞^(guò)多次的解讀?！白印本褪嵌《∶目偡Q，而丁丁卯卯在古文中又常被用來(lái)代指百姓和人民。因此，“子”字，就是百姓和人民的意思。

老子，就是尊重人民的意思！

尊重人民，不是禮貌上的尊重，也不是言語(yǔ)行為上的尊重，而是對(duì)人民美好愿望的尊重！更是對(duì)人民歡迎程度的尊重！再好、再合理的政策，如果得不到人民的歡迎，就是有問(wèn)題的政策，就是需要修改的政策?。ㄔ摼湟馑冀忉寔?lái)源于道德經(jīng)。）

老子，尊重民愿，檢視執(zhí)政！

這是漢字“李”字的甲骨文和金文。“李”字下部結(jié)構(gòu)中的“子”字就是我們剛才解讀過(guò)的“人民”的意思?！白印弊稚喜拷Y(jié)構(gòu)的“木”字就是兩個(gè)中點(diǎn)成雙成對(duì)出現(xiàn)的意思。成雙成對(duì)就是以享以祀的意思，就是美好愿望的意思。請(qǐng)參看《成雙成對(duì)》一文。

李，就是人民的美好愿望！

這是漢字“耳”字的金文。其字形結(jié)構(gòu)所表示的意思就是開卯將標(biāo)記中點(diǎn)的丁放入到卯口中心的意思。

李耳兩字的組合，就是將成雙成對(duì)的中點(diǎn)放入到卯口心中的意思，就是將人民的美好愿望放在心中的意思！

李耳，就是心中有民的意思。

李耳，時(shí)刻將人民的美好愿望記在心中！

老子，是尊重人民的意愿！李耳，是心中有民！無(wú)論是老子還是李耳，都充分的反映了《道德經(jīng)》的核心思想和天下為公的執(zhí)政理念！從而說(shuō)明，老子和李耳并不是簡(jiǎn)單的人名，而是對(duì)《道德經(jīng)》思想內(nèi)容的高度概括和總結(jié)！所以，我認(rèn)為原文《道德經(jīng)》的真正名稱很可能就是《老子》或者《李耳》！而不是我們現(xiàn)在看到的《道德經(jīng)》這個(gè)名稱！

道德經(jīng)的真正名稱：老子或者李耳！

《道德經(jīng)》產(chǎn)生于春秋的說(shuō)法，很可能是史冊(cè)記載的錯(cuò)誤！也可能是漢代時(shí)期理解認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，因?yàn)槔献雍屠疃疾皇侨嗣芸赡苁恰兜赖陆?jīng)》的真正書名！書名之所以成立，就是因?yàn)檫@個(gè)書名真實(shí)的反映了書的核心思想和主要內(nèi)容！書名的成立，否定了人物的存在，但這個(gè)不存在的人物是老子，而不是黃帝，因?yàn)辄S帝才是《道德經(jīng)》的真正作者！

至于為什么歷史上有老子圖書管理員的身份和函谷關(guān)的故事？這不是我們要研究的重點(diǎn)，我們要研究的是《道德經(jīng)》的本身和黃帝的偉大思想！但我希望老子的傳說(shuō)與故事，不是黃粱一夢(mèng)中的黃米飯，也不是睡夢(mèng)中升官發(fā)財(cái)?shù)慕忉專?/p>