商王朝世系表（公元前1600年——公元前1046年）：湯 、太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛。史籍保留商王朝所有國王的名字實際上是死后謚予的廟號，廟號都綴以十干中的一個字，這是“謚干”定其祭日，祭名甲者在甲日祭，乙者在乙日祭。這是商王朝所特有的習(xí)俗。

1、商的先祖是契，協(xié)助夏族治水有功而被封于商，商族就居住在今河北南部的漳水沿岸。商族活動區(qū)的東面是東夷地區(qū)，而夏族就在它的西南面（晉南豫西），因此，商族既受夏文華的影響，也受東夷文化的影響，與東夷族同以玄鳥（燕）為圖騰，并產(chǎn)生了他們始祖產(chǎn)生于玄鳥卵的傳說。

公元前1600年前后，成湯推翻夏王朝而建立商王朝，都偃師，不久回到原先的聚居地亳。第十代國王仲丁在鄭州西北的小雙橋建造了一個比偃師商城更小一些的城堡，作為他的離宮別館，也可能是都城。第二十代國王盤庚將都城從奄遷到了殷，殷都從此經(jīng)歷了商王朝最后八代十二王的政權(quán)生涯，長達253年。商朝是中國歷史上的第二個朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經(jīng)歷了“先商”“早商”“晚商”三個大的階段。前后相傳17世31王，延續(xù)約600年時間。

2、嬴姓氏族去夏歸商。殷人與秦人先祖起源于東方。專家指出：唐、虞文化發(fā)生在現(xiàn)山西省西南部，黃河大曲的東岸及北岸，汾水兩岸及其流入黃河的丫杈地帶。夏文化則發(fā)生在現(xiàn)河南省之西部，黃河大曲之南岸，伊水、洛水兩岸，及其流入黃河的丫枝地帶。殷商文化向西直達渭水流域，早與周文化相接觸，而向東則達今山東、河北兩省沿海，中間包有濟水流域的低洼地帶，向東北直至遼河流域，向南到淮水流域，向西南到漢水流域之中游，也可能抵達長江北岸。六七千年以前，黃河流域的仰韶文化諸氏族正處在繁榮的母系氏族社會，有許多氏族部落分別從東、西兩個方向，逐步向肥沃富饒的黃河中游黃土平原移動。后來，他們終于在中原地區(qū)匯合，并同當(dāng)?shù)氐牟柯浼瘓F融合，而成為歷史上進入文明時代最早的華夏族。在這些部落集團中，以后建立商王朝的商人，最初活動于東方；以后建立的周王朝的周人，最初活動于西方。

上古時期，強大的炎黃部落聯(lián)盟打敗了東夷族首領(lǐng)蚩尤，東夷由軒轅黃帝的長子少昊管理。據(jù)少昊氏遷移與發(fā)展的考古學(xué)探索，少昊氏是史前東夷人的重要支系?？脊虐l(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在于大汶口文化時期，而且還延續(xù)到龍山文化時期，期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程，其中大汶口晚期以苢縣陵陽河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶，期間經(jīng)歷了從古國到方國的社會轉(zhuǎn)變，最后被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權(quán)實體所取代。

大費與禹平治水土，功成，帝舜賜禹玄圭。禹對帝舜說平治水土之功，并非自己獨有，大費亦有輔佐之功，暗示帝舜也應(yīng)賞賜大費。于是，帝舜“贊禹功，其賜爾皁游”，說大費子孫后代將會繁盛。皁，皂?！端麟[》：游音旒。謂賜以皁色旌旆之旒，色與玄玉色副，言其大功成也?！端麟[》：出猶生也。言爾后嗣繁昌，將大生出子孫也。故左傳亦云“晉公子姬出也”。乃妻之姚姓之玉女。大費輔佐帝舜調(diào)訓(xùn)鳥獸，鳥獸多馴服，有政績，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。

殷與秦有諸多相同之處：從觀念信仰方面，殷人與秦人都奉“玄鳥”（燕）為祖先，留下了與玄鳥相關(guān)的祖先產(chǎn)生的傳說，反映他們的祖先曾經(jīng)有過共同的“圖騰崇拜”，其共同崇拜的圖騰就是燕。

從經(jīng)濟生產(chǎn)的共同性看，殷與秦人先祖都以游牧、狩獵為其經(jīng)濟生活的主要內(nèi)容。

從墓制葬式看，秦人的陵墓形式遵循殷制，殷制天子墓為亞字形，諸侯墓為中字形，有嚴(yán)格等級限制，秦墓僅以諸侯自居，不敢僭越。其他像墓壁、殉葬（腰坑、殉狗習(xí)俗）等方面，秦墓與殷墓也有驚人的相似之處。

由此斷定，秦與殷先祖屬于同一氏族部落或部落聯(lián)盟，最早生活在古代中國東海之濱，大約在山東半島，后秦與殷西遷至中原一帶，與夏融合在一起。

《史記●秦本紀(jì)》記載：大業(yè)娶少典之子，曰女華，女華生大費。大費以“姚姓之玉女”為妻，生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌。大廉玄孫曰孟戲、中衍。其玄孫曰中潏……生蜚廉。蜚廉生惡來。蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。

在殷商時期，秦人屬于被殷商奴隸主統(tǒng)治馴服的一個氏族部落。由于秦人的祖先與商人的祖先為近族，故秦人同殷人在政治上的關(guān)系非常密切。在夏末（公元前17世紀(jì)），秦人去夏歸商，發(fā)揮自己善駕馭的特長，助殷滅夏立有戰(zhàn)功。夏以后，秦人的祖先始終為殷奴隸主忠心效勞，因“遂世有功，以佐殷國”，《史記》記載“嬴姓多顯，遂為諸侯”，秦不少首領(lǐng)被殷商奴隸主提拔重用，成為殷商的大臣。

3、荊楚降商。秦國和楚國的族源相同，都奉顓頊為遠(yuǎn)祖?！妒酚洝氛f，蚩尤為東夷九族之首領(lǐng)，九族之人包括古秦人、古楚人。蚩尤是戰(zhàn)神，東方各部落聯(lián)盟首領(lǐng)，曾率東夷九族打敗了炎帝部族，后來炎黃兩大部族聯(lián)手擊敗蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的東夷九族，蚩尤被殺，東夷九族離散。其東夷族之一部，避禍來到江漢流域，在與當(dāng)?shù)赝寥私?jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展融合，形成了“三苗”。楚人是九黎三苗的后裔。

從蚩尤之后，古秦族和古楚族開始分途。史載，顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融。其部落分布在商都朝歌的南方（今河南新鄭一帶）。吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。

在堯舜禹時代，楚人仍然與華夏族展開著不屈不撓的斗爭，《竹書紀(jì)年》有禹征三苗，“三苗將亡，天有血，夏有冰，地坼及泉，青龍生于廟，日夜出，晝?nèi)詹怀觥敝涊d。禹征三苗，實際上是夏夷聯(lián)軍共同征伐三苗。少皞族的首領(lǐng)皋陶、伯益是輔佐禹征三苗的最大功臣。

考古學(xué)家指出，長江中游一帶是古史傳說的“三苗”部落所在區(qū)域。在近兩千年的時間里，長江中游群城迭起，文化璀璨，與古史傳說的“三苗”部落時代相吻合，暗示當(dāng)時長江中游已進入早期國家文明形態(tài)。在古史傳說的堯舜禹時期，特別是禹時期，已經(jīng)進入國家文明的前夜，代表中原文化的“禹”對代表長江文明的“三苗”進行了討伐，所說的“三苗”亦即南方地區(qū)，更準(zhǔn)確地說，也就是長江中游地區(qū)以石家河為中心的聚落，而后石家河文化面貌突變，并大量出現(xiàn)中原龍山文化的文化因素，當(dāng)是與此傳說事件吻合。

直到商王朝時期，這個堅韌、剽悍、好戰(zhàn)的民族才歸入華夏族的統(tǒng)轄之下。《竹書紀(jì)年》說：“商師征有洛，克之。遂征荊，荊降。”《詩經(jīng)》云：“撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，襃荊之旅?！?《公羊傳》隱公元年何休注：“有土嘉之曰襃，無土建國曰封?！毕某醯拿?，更多的是“襃”，西周初年的分封，更多的是“封”。楚之國號，為商王朝所賜，楚屬于“襃”。荊楚民族進入中華民族大家庭的時間，應(yīng)該是從商朝武丁時期開始的。

4、商是一個崇尚武功的王朝。商王朝一方面要抵御異族的入侵，一方面要鎮(zhèn)壓方國叛亂，有商一代，不論國王、諸侯、方伯，都掌握相當(dāng)數(shù)量的軍隊。方國養(yǎng)兵自重勢必引起戰(zhàn)備競賽，這就刺激了將先進的青銅技術(shù)應(yīng)用到軍事。商王朝軍隊使用先進的青銅武器裝備，如青銅制造的矛、戈、刀、箭、簇、劍等兵器，將領(lǐng)的盔甲，以青銅作為樞紐機械構(gòu)件的戰(zhàn)車，被稱為“青銅之師”，在征伐異族和平定方國叛亂中盡顯優(yōu)勢。在經(jīng)常的征戰(zhàn)中，商朝不但鍛煉出一批能征善戰(zhàn)的男性軍事將領(lǐng)，而且產(chǎn)生了中國歷史上第一位女統(tǒng)帥婦好。婦好是商王朝第二十三位國王武丁的三位法定配偶之一，也是第二十四位商王祖庚的生母。她深得武丁寵信，地位顯赫，曾主持國家祭祀，又帶兵征戰(zhàn)四方，參加過征討巴方、土方、夷方的戰(zhàn)斗，曾統(tǒng)率13000多人的大軍對羌人作戰(zhàn)，是當(dāng)時商王朝主持軍政大局的重要人物。武丁時期與之交戰(zhàn)的方國部族達六七十個，其連續(xù)征戰(zhàn)三年才使強敵鬼方成為商的盟國。在商朝軍隊的武力征伐或威懾下，一些方國被迫臣服，而非心悅誠服地歸順，這為商王朝的覆滅埋下了隱患。在晚商，商王朝經(jīng)常討伐散居大西北的古老部落羌方，并把俘虜作為奴隸使用，使羌人對商王朝充滿刻骨仇恨。商末，羌人和一些方國、部族積極投身于周武王伐紂大軍，成為滅商的重要力量。

5、商是一個好吃好喝的王朝。從出土的商代器物，可以看到貴族奢華的生活，其精神與物質(zhì)的享5受是豐富的。絕大多數(shù)禮器實際上是宴飲的炊器、肴器和酒器。商朝是個好吃好喝的王朝，以至其后的周王朝總結(jié)商朝滅亡的原因時，認(rèn)為豪飲酗酒是一大禍害，專門作《酒詁》告誡國人。商王朝貴族豪吃海喝極為盛行，后世夸張稱“酒池肉林”。商王朝的人口估計有543萬~~790萬，當(dāng)時生產(chǎn)力水平較低，大量造酒耗費海量糧食，這就加重了百姓的負(fù)擔(dān)，于是不堪壓迫的民眾奮起反抗。商紂王雖天資聰穎，悟性極高，材力過人，但卻荒淫殘暴，臭名昭著。他以“炮烙之法”鎮(zhèn)壓反抗者。《史記·殷本紀(jì)》載，商末，“百姓怨望而諸侯有釁者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法”。即在銅柱上涂油，下以炭火加熱，令有罪之人行其上，因為銅柱又滑又燙，人只能墜入炭火中被活活燒死。 紂大造宮殿，肉林酒池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良，炮烙百姓，終致民怨沸騰，周武王伐紂克殷。

6、商是一個尚鬼重祭的王朝。商王朝將王權(quán)神秘化，強化人們的王權(quán)神授意識。武丁以后，先王死去后都稱“帝”，成為天帝的“賓客'，因此，祭祖就顯得異常重要。祭必殺生，到商中晚期后發(fā)展到大量使用人牲。那些完全無法主宰自己命運的社會底層成員（包括被俘虜、掠奪過來的人），被活生生地投入火中、沉入水中、埋入土中，或者死于刀斧之下，以示他們的靈魂被送到了神祇的身邊供神驅(qū)使，從而取悅于神靈，求得神的庇佑。殷墟考古發(fā)現(xiàn)，一次人祭可以用300~~400名活人祭品。與此有異曲同工之妙的是人殉——把活人埋入墳?zāi)谷ヅ惆樗勒撸吃嵴叱俗钕聦由鐣蓡T外，還有商王的近臣、嬖妾和侍衛(wèi)?！赌印酚涊d：“天子（諸侯）殺殉眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！边@完全符合商代的情況。商王死后，被殺殉陪葬的人都在幾十至一二百人之間；武丁之妻婦好的墓中，也發(fā)現(xiàn)了十五具人殉遺骨，可以辨認(rèn)的有男性四人、女性二人、兒童二人。人殉，使階級矛盾更加尖銳，商與周邊異族更加敵對，預(yù)示著商王朝滅亡的喪鐘已經(jīng)敲響。