 1、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。 ——《新序雜事篇》 人的優(yōu)缺點(diǎn)各有所長(zhǎng)。我們要善于取人之優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)己之缺點(diǎn)。 2、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。 ——《孔子家語致思》 就是樹想要靜下來，可是風(fēng)卻不停止，而子女想要去養(yǎng)老孝敬，可是親人卻失去了。 3、愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。 ——《孔子家語賢君》 愛人者有一顆仁愛之心，能平等對(duì)待眾生，當(dāng)然大家也都愛戴他與人為惡到處樹敵的人也會(huì)遇到很多敵人，遭人唾棄。 4、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。 ——《孔子家語六本》 治病的好藥通常味道很苦，但是卻能治?。恢倚囊?guī)勸的話聽起來令人不快，卻對(duì)自己有好處。 5、君子居必?fù)裉帲伪負(fù)穹?，仕必?fù)窬?/strong> ——《孔子家語六本》 君子居住一定要選擇處所，游歷一定要選擇方向，做官一定要選擇君主。選擇君主是為了求得做官的機(jī)會(huì)，選擇游歷方向是為了修煉道行。我聽說違反常道、移易本性，是因?yàn)槿擞兴接圆豢刹簧髦亍?/p>  6、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 ——《孔子家語哀公問政》 任何事情,事前有準(zhǔn)備就可以成功,沒有準(zhǔn)備就要失敗。不是說要未雨綢繆，而是要事半功倍。 7、過而能改，其進(jìn)矣乎。 ——《孔子家語辯樂解》 有了過錯(cuò)能夠改正，是有了進(jìn)步的表現(xiàn)。 8、學(xué)不可以已。 ——《荀子勸學(xué)篇》 求學(xué)不可以讓它停止，即學(xué)習(xí)是無止境的。學(xué)海無涯苦作舟。 9、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 ——《荀子勸學(xué)篇》 事物總是不斷向前發(fā)展的，人也是，一代更比一代強(qiáng)。這是亙古不變的道理。 10、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 ——《荀子勸學(xué)篇》 千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，才能達(dá)到最終目標(biāo)。  11、文繁則質(zhì)衰，末盛則本虧。 ——《鹽鐵論本議》 如果過分強(qiáng)調(diào)文飾與修辭，內(nèi)容就會(huì)受掩敝而軟弱無力，也是說形式重于內(nèi)容，其實(shí)就是舍本逐末。 12、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。 ——《荀子正論篇》 對(duì)待有些見識(shí)短淺的人，我們只要作一笑了之，不必過于錙銖必較。 13、星之昭昭，不若月之曀曀。 ——《孔子集語論人》 星星的明亮，也不如月的陰暗，說明萬物都存在于某種限度之中。 14、君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言。 ——《新語本行篇》 君子，應(yīng)該注意自己的一言一行，一舉一動(dòng)，不應(yīng)該看重命里，言行既要符合道義，又要講求策略。 15、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——《道德經(jīng)》 宇宙間萬事萬物的本原，都有他的規(guī)律，但是又不是可以說出來的規(guī)律。  16、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——《道德經(jīng)》 天地看萬物和那個(gè)丟掉的草狗一樣，并沒有對(duì)人特別好，對(duì)其他的萬物特別差。通俗點(diǎn)說：天地看待萬物是一樣的。 17、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 ——《道德經(jīng)》 善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”.最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。 18、大巧若拙，大辯若訥。 ——《道德經(jīng)》 最靈巧的東西,好像是很笨拙的樣子。真正靈巧優(yōu)美的東西應(yīng)是不作修飾的，真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律。 19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 ——《道德經(jīng)》 在順境中要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁；如果志得意滿，變得狂妄自大，反而滋生災(zāi)禍，由福轉(zhuǎn)禍；逆境中就要百折不撓，勤奮刻苦，才能變逆境為順境，由苦而甜。 20、 吾生也有涯，而知也無涯。 ——《莊子》 人的生命是有限的，但我面對(duì)的知識(shí)是無限的，只能以本來有限的生命，去追求那種永遠(yuǎn)看不到邊的盡頭的知識(shí)。  |
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