如果從生到死是360度

如果修行得道是360度

《天道》中他（她）們走了多少度？

一次與朋友聊天，她談到從360度看人生讀人性，那時(shí)我正在讀《易經(jīng)》，其中講到數(shù)理命運(yùn)的卦相。突然腦中閃現(xiàn)出了《天道》中的人物命運(yùn)理數(shù)又該會(huì)如何用數(shù)去度量，進(jìn)而我們每個(gè)人的命運(yùn)又會(huì)以怎樣的度數(shù)表達(dá)？

于是，就有了這篇文章。除了好玩，也為《天道》，為自己，刻個(gè)度數(shù)。

禪論《天道》是“易”事，道出其理卻并不容易。一看一禪，百禪百論。既然“天道”，既離不開說“天”論“道”。

說“天”，總會(huì)提及“命”，說“命”，自會(huì)想到“數(shù)”，所謂“天定的命數(shù)，自找的劫數(shù)。”

論“道”，就說說《道德經(jīng)》和《易》，道德即“得道”，易既是“道”?！暗馈鄙〝?shù)，乃數(shù)之母。論“道”不僅要說，也要“數(shù)”。

說“天”論“道”終離不開“人”，“人”字大一點(diǎn)是“太”，“太一”既太極，為陰陽合一。“人”其實(shí)就是“數(shù)”的因緣聚散。

太極八卦的哲理和數(shù)理

天地人物的命數(shù)浮沉陰陽順逆形成人生命理的“天道”太極象限（quadrant），而人的一生就在這方寸之間的清輪中定位布局自己此生的命運(yùn)度數(shù)。

萬物皆數(shù)，人命由天，我們不妨用數(shù)學(xué)的“象限”去度量《天道》中的“人物”命運(yùn)。用“數(shù)”去定位人生和八卦命運(yùn)，也讓我們的人生看上去“精確”有趣一些。

“象限（quadrant）”：是初中數(shù)學(xué)平面直角坐標(biāo)系（笛卡爾坐標(biāo)系）中劃分的四個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域叫做一個(gè)象限，從0到360度劃分為四個(gè)象限。

“第一象限”，0-90度。是人之初，人性之元。0度為天性，是人與道的一念界限，1-89度，是人性逐漸成長的象限。

“第二象限”，90-180度。是人之壯，人性之狂。180度為人與魔的一念界限，91-179度，是人性壯大瘋狂的象限。

“第三象限”，180-270度。是道之初，道性之元。180度是魔障和道性覺醒的界限，181-269度，是道性逐漸成長的象限。

“第四象限”，270-360度。是道之壯，道性之盛。360度為道性，是天道的終極之地，271-359度，是道性尋真回歸的象限。

《天道》人物的“度”量

丁元英，第四象限，359度。

他是如此的無限接近天道，“愛”難留，“道”難得，所有的因果得失也在這一度之內(nèi)如約呈現(xiàn)。

只差一步，就能得道，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步猶如登天。從0度到360度，從人性到道性，他幾乎走過了生命意義的全部，1度也是他和芮小丹的生死距離，從“情”到愛，他在這1度之間去創(chuàng)造芮小丹所要的“神話”和自己的“得救之道”。失去芮小丹，他再也無法從容和淡定，是“情”困是“道”難，撕心裂肺的心痛，一口鮮血讓他體驗(yàn)了“人生冷暖的極致”，但“愛”終不可得，等待他的是“尋道”路上的下一個(gè)輪回。在人性中，“有用”是唯一價(jià)值，他是人輪中的高人，他曾因“有用”而被用來賺錢，他也“用盡”劇中幾乎所有人，唯一沒有“利用”的是芮小丹?！坝谩被虮弧坝谩?，主動(dòng)和被動(dòng)，因“情”或?yàn)椤暗馈?，仍不離人性，也許是尋道的“欲望”太強(qiáng)，無論他多么無限的接近天道，“愛”終難留，“道”亦難得。而所有的因果得失也在這1度之間如約呈現(xiàn)。

丁元英的結(jié)局：他能否“自救得道”？古城之后他又會(huì)去哪里？從芮小丹的自殺，無法掩飾的痛徹心痱說明他用情之深，終難放下而為情困，要破此障，必須精進(jìn)修要，而與智云大師的后半闋緣待續(xù)之約（后半闋四句內(nèi)容已有提示，見上圖），均暗示他離開古城的下一目的地：五臺(tái)山出家，至于最終能否證道，就要看他的造化了。

芮小丹，第一象限，1度。

跨出這一步，她為人性履行職責(zé)，為天性獻(xiàn)身開示，“愛就是了”是她生命的全部。當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來自“天國的女兒”，回家是她唯一的路。

這位來自“天國的女兒”只走了一步。或?yàn)槿诵月男谐绦?，或?yàn)樘煨匀カI(xiàn)身開示，她跨出人性的一步，付出人性給予她的所有，包括“廉恥”和“淫蕩”，一句“愛就是了”，用她全部的靈與肉去體會(huì)生命的歷程。只此1度，她讓丁元英完成了送給自己的“神話”禮物，并在他的“得救之道”中完成自我救贖。這1度，也是兩人人格之間的距離，這1度，更是丁元英和芮小丹之間的生死約定。對(duì)于丁元英，是難以跨越的1度，比“登天還難”的一步。對(duì)于芮小丹，則是人性體驗(yàn)的全部，出生入死，她用死（自殺）跨越丁元英用一生才能經(jīng)歷的359度。1度是人性程序，是從愛到“情”，她用情感履行人生，1度也是天性所為，從情到“愛”，她用生命完成回歸。活出自性自在，死也許是她走向天國唯一的路。

編劇對(duì)芮小丹“死”的按排也出奇的平常，她預(yù)感到要出事，所以她想到打電話給丁元英，這是她第一次執(zhí)行任務(wù)與丁元英打電話，也是她今生的訣別，而電話方式卻是單向溝通，電話內(nèi)容只是敘說她執(zhí)行的任務(wù)。她開槍自殺前“腦海里浮現(xiàn)出那年春節(jié)前丁元英扛一箱方便面的情景，心里黯然自語：乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧”。她就好像天國來的慈者在完成任務(wù)后離開時(shí)對(duì)孩兒的愛憐悲憫。

芮小丹用人性覺情體驗(yàn)愛的過程，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，向死而生，來去自如。她用死的毫不猶豫完成常人的360度要走的路，直接回歸她本自來的天國，成為“天國的女兒”。

肖亞文，第三象限，前部。

她稔熟人性，敬畏道性。她不缺學(xué)習(xí)和渴望，歷練是她成長的路。

她從丁元英的助理蛻變成為格律詩的董事長，完成了從人性到道性的跨越。她渴望，她學(xué)習(xí)，她了解敬畏丁元英。她用芮小丹鎖定丁元英，也用丁元英成就了自己。她也是“明白人”，與韓楚風(fēng)不同的是，她具有人性計(jì)謀的潛能，道性的成長欲望讓她想從丁元英身上學(xué)些“非人”的東西，她很可能是下一個(gè)丁元英。但在此之前，她要學(xué)習(xí)的還有韓楚風(fēng)，她不缺成為丁元英的條件，她缺少天性中更多的歷練，商道的平臺(tái)已經(jīng)搭筑，一切才剛剛開始。

肖亞文在追尋成功的道上才剛起始，她想成為韓楚風(fēng)，或是丁元英，亦或潰敗為林雨峰，皆有可能，那就要看她在商界的道場是如何修行了。

歐陽雪，第一象限，中部。

她是人性中的 “質(zhì)樸”一族，她會(huì)在平淡中去體味人生的悲喜，如常人般慢慢老去，如雪在冬，遇冷為冰，與暖似水。

少些人性欲望的折磨，多些天性中的善良知足，她是丁元英“殺富濟(jì)貧”的“利用”工具，她疼惜芮小丹，她仰信丁元英，她感激肖亞文，她為王廟村“扒著井沿看”的三人撤股而無助，更為劉冰的貪欲和要挾而悲憤。她屬人性中的 “質(zhì)樸”一族，平淡是真，她為自己的小確幸而愿平凡活著。

她的生活會(huì)亦如既往的平凡，在平淡中去體味人性的苦樂，如常人般慢慢老去，如雪在冬，遇冷為冰，與暖似水。

韓楚風(fēng)，第四象限，前部。

他是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們努力想要成為的精英人物。他了解天道的意涵，或許他缺少尋道的動(dòng)力，又或許是機(jī)緣未到，一切都在一念之間。

他少了些丁元英“得道”的欲望。但他是丁元英人性層面的影子，他理解天道的意涵并跨越人性的現(xiàn)實(shí)，他理解丁元英的“自救尋道”，是丁元英的道中朋友和商界才駿，可謂“道商”，他是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們努力想要成為的精英人物。

他具有丁元英一樣得道的根性，缺少的是成道的動(dòng)力。是繼續(xù)在商界打拼，亦或循丁元英的得救之道，全在他的機(jī)緣和一念之間。

林雨峰，第二象限，后部。

他是人性場上努力拼博的典范。只有矛沒有盾的人生，不斷的奔跑，從未靜下來思考，“死”是他人性堅(jiān)持的唯一出口。

他少了些道性的柔韌，多了份人性的堅(jiān)持，所以他無法成為“道”界的韓楚風(fēng)，更無法干掉幾近“得道”的丁元英，而最終選擇有體面的人性死亡（自殺）。與丁元英相差幾乎180度，注定成為“殺富”的對(duì)象而被“濟(jì)貧”。他是人性場上努力拼博的典范而為“人商”，與韓楚風(fēng)相比，就是“人商”與“道商”的距離。因?yàn)橹挥忻瑳]有盾的人生，死也跨不過人性的180度。

他的死，多些壯烈，少些悲憐，是他選擇的有尊嚴(yán)的“體面”死法。劇中按排他在去往雞公山清凈的路上死亡，也暗喻他人生“活的輝煌，死亦尊嚴(yán)”，或許未來能了悟解脫。而選擇雞公山，編劇也是煞費(fèi)苦心。

劉冰，第二象限，中部。

他在人生最險(xiǎn)惡的角度被人性的貪婪恐懼和怨恨拖入漩渦。拉上井沿，他感受的不是慈悲和感恩，而成為助貪的孽緣。丁元英密封的空白信封，他打開了，也就成為埋葬他貪欲的墳?zāi)?。劉冰付出的是生命的代價(jià)。

這是人生最險(xiǎn)惡的角度，和歐陽雪一樣，同是被“利用”的工具。但他卻在人性貪婪和怨恨的漩渦中不能自拔，當(dāng)他打開人性的潘多拉信封，魔鬼就被放出吞噬他的性命。他是被丁元英扶貧而被“拉上井沿扒著看”的鄉(xiāng)民和三個(gè)股東之一。人性中的“貪婪”和“恐懼”讓他松開了雙手，不是跌回井底，而是落入完劫不復(fù)的深淵。

他的死，讓人只覺得可憐，可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦。劉冰是典型的人性中的“假可憐”之人，強(qiáng)烈的依賴心讓他總是被動(dòng)地等待別人的扶助，總想依附于別人的幫助，缺乏獨(dú)立自強(qiáng)的意愿，到最后變得越來越“可憐”，讓援助者“恨鐵不成鋼”。自私自利心又讓他在所謂“幫人幫到底”的掩護(hù)下，不僅不顧扶助者的處境而不斷要挾盤剝，“斗米恩，擔(dān)米仇”，人性的貪欲讓他成為越來越“可恨”的人。

王明陽，第二象限，后部。

他在人性最張狂的角度彷徨困惑，他迷失在“信”的岐途中無助呼喚。最終他在芮小丹對(duì)他的審訊中獲得心靈的救贖。

這是人性最張狂的區(qū)域，他掙扎、彷徨、冒險(xiǎn)與無助，他對(duì)基督教的神“信”，道家的“自然”有一定理解，但昧于現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生“信”的認(rèn)知偏執(zhí)而誤入岐途，但仍保留人性中的基本“道義”。劇中射殺芮小丹的“臭彈”，堪稱天才“道”具，一來隱喻上天不會(huì)讓芮小丹死在別人手里，二來也是老天給予嘗存人性，以及信仰需要矯正的王明陽一個(gè)贖罪的機(jī)會(huì)。而后續(xù)通過他與芮小丹的“神人指路”般的審訊，完成了王明陽對(duì)神的“懺悔”而得到自我救贖。

葉曉明，第二象限，前部。

他是人輪中的技術(shù)精英。也就是常說的“精明”之人。但聰明反被聰明誤，人性的恐懼懦弱又讓他跌回井底。

是人輪中“技術(shù)”的精英（偏重音響的技術(shù)設(shè)計(jì)），人性中常見的“精明人”（識(shí)貨識(shí)人，有時(shí)會(huì)聰明反被聰明誤）。在丁元英為芮小丹創(chuàng)造的“神話”中，他是“趴上井沿看”的三個(gè)股東之一，能不能爬上來完全在于他們自己。他因人性中的“精明”，“自以為是”，以及“恐懼”而跌回井底，但他認(rèn)命服輸，沒有再爬上來。

馮世杰，第一象限，后部。

他也是人輪中的技術(shù)精英。相比葉曉明，少了一分精明，但多一分人性的質(zhì)樸和純厚。他跌回了井底，但以他擁有技術(shù)的“核心”和人性的“堅(jiān)守”，他最終又爬回井沿。

是人輪中“技術(shù)”的精英（偏重音響的技術(shù)制造），人性中常見的“聰明人”（識(shí)貨識(shí)人，有時(shí)缺乏判斷，相比葉曉明，少一分精明，但多一分質(zhì)樸和純厚，相比歐陽雪，則多了一分人性中的患得患失）。他也是“趴著井沿看”的股東之一，他因人性中的“盲從”，“恐懼”而跌回井底，也因他人性的“信仰”，“敦厚”，“聰明”而重新爬上來而又成為股東。

以上是《天道》中詮釋最為鮮明的幾個(gè)人物，劇中其實(shí)仍有其它角色和“道”具設(shè)計(jì)，雖很模糊但也值得進(jìn)行360的度數(shù)分析，這是對(duì)作品再讀再看的后話了。

現(xiàn)實(shí)中，我們大多數(shù)人都停留在90到180之間的第二象限。我們?cè)谌诵缘男逕拡鰞?nèi)正在經(jīng)歷上沖下洗，各種“算計(jì)謀術(shù)”，“精明世故”，“圓融老到”，“詐老欺小”，“猜疑防備”等充斥其中，在“信”仰體系的不斷崩壞和復(fù)建中，我們：

是否如劉冰般的“溜”進(jìn)地獄，

是否如葉曉明般跌回?zé)o“明”，

是否如林雨峰的悲壯亦“瘋”，

是否如王明陽的執(zhí)信求“亡”，

是否如馮世杰般的再次“捷”足井蓋，

如果有幸，或許我們也可以：

如丁元英般“元”道于心，

如芮小丹的一片“丹”心，

如韓楚風(fēng)的道商“風(fēng)”范，

如歐陽雪的平真如“雪”，

如肖亞文的“肖”形而蕃，

劇中沒有線索可供推測，但人性歷練的結(jié)果因人性堅(jiān)守的不同而最終結(jié)果已現(xiàn)。

《天道》人物度量分布圖

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中你也總能發(fā)現(xiàn)劇中所有人物的影子，《天道》作品的偉大（相對(duì)眾多其它國產(chǎn)劇，一部10年前投資不大僅24集就能完整表述人性的作品絕無僅有，我只能用偉大來表達(dá)）

再有，很好奇你愿意成為劇中的誰？你又在哪個(gè)象限，認(rèn)為自己是幾度呢？

“大道五十，天衍四九，人遁其一”。關(guān)于原著《遙遠(yuǎn)的救世主》與電視劇《天道》之間的差別，網(wǎng)上已有人把劇中刪減的部分專列出來。刪減的原因眾說紛紜，這大概就是現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。人生需要真實(shí)和進(jìn)取，也需要?jiǎng)?wù)實(shí)和妥協(xié)，何況寫人的作品。救世主或許并不存在，既使存在，也很遙遠(yuǎn)，但天道一直在那兒，如如不動(dòng)。

刪減的1度

如果原著《遙遠(yuǎn)的救世主》是360度，那《天道》就是359度，丟失的1度即是刪減的部分。而1度也正是劇中丁元英與芮小丹的距離，反映的是現(xiàn)實(shí)與理想的差距。

看過原著《遙遠(yuǎn)的救世主》，或許能理解劇中的刪減才是重點(diǎn)。刪減自有現(xiàn)實(shí)的原因，無論是“五臺(tái)山尋經(jīng)問道”，還是“耶路撒冷哭墻祈禱”，亦或“掩飾”芮小丹在原著中的自殺真相，當(dāng)追尋探究那其中的原因時(shí)，從《天道》到《遙遠(yuǎn)的救世主》，你即找回了作品的完整，從丁元英的古城歸隱到芮小丹的沙漠向死，從0度到360度，劇中刪減的部分才是尋找的答案。天道的360度，作品的360度，也是人生的360度。

天道可尋不可得，救世主可望不可見。既是道，只可走，終不可得，無極即道，尋道只能永遠(yuǎn)在路上。做為“人”類，終究只能無限接近，我們終其一生要追尋的“天道”。既是救世主，便在世外，注定遙不可及，祈求“天道”也終不可見，自救是唯一出路，自己才是自己最近的“遙遠(yuǎn)救世主”。

芮小丹讓丁元英為她寫個(gè)神話，在這個(gè)神話的操作演繹中，編劇讓人從中感悟人物悲苦喜樂，從而思考對(duì)待人生的態(tài)度。我們能否用盡心力去為自己寫下此生的神話？

從人性到道性，從平凡生活到書寫神話，我們用自己當(dāng)下的有為，記錄自己在人輪中的刻度，鋪筑屬于自己的未來。

從0度到360度，一場輪回，看似回到原點(diǎn)，是回歸，是超越，是堅(jiān)守，是沉淪，是迷失，是瘋狂.....都是我們自己的選擇。

看《天道》里的人物悲歡，觀當(dāng)下人生的甘苦，數(shù)字又豈能表達(dá)其千萬分之一。做人難，有首歌號(hào)稱為最難唱的歌之一，就是林子祥的《數(shù)字人生》，分享給你：

歌曲：林子祥《數(shù)字人生》