尊魏卑唐\鄧寶劍

2019-02-14 03:18:17大公報

　　自清末、民初以來，唐人楷法的影響日顯微弱，這和碑學(xué)觀念的蔚然成風(fēng)有關(guān)。清代金石學(xué)發(fā)達(dá)，大量古器物出土，商周青銅器、漢魏碑刻進(jìn)入人們的視野，學(xué)者們以此考論經(jīng)史，也從中發(fā)現(xiàn)了新的書法趣味。篆隸復(fù)興與碑學(xué)興盛，乃是清代書法最為獨(dú)特的造詣。

　　清代的書法家們有一種鮮明的溯古意識，他們不僅傾心於篆、隸的研習(xí)，而且在楷、行、草書中也要運(yùn)以篆、隸的筆意，提倡所謂“體兼篆隸”、“篆籀筆意”等等。阮元、包世臣、康有為諸家以為，南北朝碑保留了最為真實(shí)的古人筆法，而歷代刻帖與唐代碑刻因?yàn)闅v經(jīng)輾轉(zhuǎn)摹刻、捶拓已經(jīng)喪失了古人筆法的原貌。因此，若要學(xué)習(xí)古法，無論如何都繞不開南北朝碑刻。

　　在南北朝碑刻與唐碑的比較之下，包、康認(rèn)為唐代楷書已經(jīng)古法喪失殆盡，不僅筆法無存，結(jié)構(gòu)也無生氣。包世臣說：“北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài)；唐人書無定勢，而出之矜持，故形板刻?！笨涤袨檎f：“書有南、北朝，隸、楷、行、草，體變各極，奇?zhèn)ネ覃悾鈶B(tài)斯備，至矣！觀斯止矣。至於有唐，雖設(shè)書學(xué)，士大夫講之尤甚。然纘承陳、隋之余，綴其遺緒之一二，不復(fù)能變，專講結(jié)構(gòu)，幾若算子。截鶴續(xù)鳧，整齊過甚。”在這種觀念制衡下，人們動輒稱“唐以前書”如何，“唐以后書”如何。論者皆謂清代碑學(xué)分判南北，分判碑帖，其實(shí)還應(yīng)補(bǔ)充重要的一點(diǎn)，便是分判古今。尊北而抑南，尊碑而抑帖，尊古而抑今，構(gòu)成清代碑學(xué)的三重基本價值取向，而尊古抑今的具體表現(xiàn)便是尊魏而卑唐。

　　關(guān)於這三重取向，阮、包、康三家的側(cè)重點(diǎn)各有不同，比如阮元分判南北便為康有為所不取。阮元在三個方面都有體現(xiàn)，只不過對唐人并非一律貶抑，在他看來唐人中亦有存古法者；包世臣側(cè)重於后一者；康有為側(cè)重於后二者──其中崇古抑今的態(tài)度為三人所共有。由崇古抑今而借古開新，其實(shí)是碑學(xué)思潮最具本質(zhì)性的一種藝術(shù)選擇。