冰心“愛的哲學(xué)”三個主要方面，自然之愛、母愛、童心之愛，在《繁星》《春水》的詩篇中多有體現(xiàn)，包括自然之愛在內(nèi)的“愛的哲學(xué)”，蘊含著她對人類之愛和人性自然之美的贊揚?！皭鄣恼軐W(xué)”是冰心給出的治愈時代頑疾的“藥方”，不過，以對癥下藥的觀點來說，這個“藥方”的三個方面，對已經(jīng)病到骨髓的社會來說，顯得有點柔和。自然之愛、母愛、童心之愛，這三種隔離了社會實踐的人性之美，讓“愛的哲學(xué)”看來只是作家聊以自慰的方法，但是，《繁星》《春水》兩部詩集中所內(nèi)含的對愛的闡釋，不止三種，還有對青年之愛。

青年所處的人生階段，介于母親和兒童之間，兒童還尚在搖籃，《春水》第64篇，冰心雖然覺得“在他顫抖的啼聲中”有從靈魂里帶來的神秘語言，但聲音再動聽，作用也是有限的。而即使母親無私地付出關(guān)愛，也只能帶給人們祥和安靜。對于社會來說，她們是游離者，青年才真的是有能力、有可能改變社會的參與者。

青年作為意象，在小詩中的體現(xiàn)也大多強健有力?！斗毙恰返?8篇贊美道：

青年人！信你自己吧！只有你自己是真實的，也只有你能創(chuàng)造你自己。將青年人看作是一個有能力肩負著創(chuàng)造與改變自我的主角，賦予了青年人強大的生命力。這樣強而有力的宣告青年人之美，還有第10、16、34、36、54、55、77等篇，尤其是《繁星》最后一篇中，冰心直呼：我的朋友！別了，我把最后一頁，留于你們！朋友一詞所指很自然的對準了同屬一個時期的青年人，將青年人當(dāng)作朋友，并在他們身上寄于了未來的期望。

到了《春水》，朋友一詞又很快出現(xiàn)在了第1篇中，所不同的是，冰心不僅對他們寄于了期望，也給了她們警示。如《春水》第3篇，青年人！你不能像風(fēng)般飛揚，便應(yīng)當(dāng)像山般靜止。浮云似的，無力的生涯，只做了詩人的資料呵！她呼吁青年人不應(yīng)“只做了詩人的資料”，而應(yīng)該“像風(fēng)般飛揚”或者“像山般靜止”，大有“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”的魄力。

雖然，相比于孩子的童心，母愛的包容，青年之愛更為強悍有力，但青年卻是最易走上歧途的，因此，冰心在《春水》中曾不止一次的警醒青年人保持憤怒，保持初心。67篇中，她帶有顧慮的說到：信仰將青年人扶上“服從”的高塔以后，便把“思想”的梯兒撤去了。青年人的思想最為活躍，這無疑是一切變革的必備物品，但是，思想活躍的青年人，并不一定都會走向時代所需的信仰，有時也會轉(zhuǎn)向相反方向。而且，即便方向正確，也應(yīng)該時刻警惕過往，87篇中，說到：青年人！只是回顧么？這世界是不住的前進呵。在世界的版圖內(nèi)，青年人選擇思想的引導(dǎo)固然是對的，但更為重要的是付出實踐的行動，不能在前進中瞻前顧后，唯唯諾諾，要以世界的創(chuàng)造者自居，這樣，即便星星白了青年人的發(fā)，也不能灰了青年人的心。

相反，為了一時的歡愉卸下肩上的重擔(dān)，，就會陷入像第100篇中說的那樣，“便要因著寂寞而悲哀了”。在冰心眼中青年，正處于有所作為的年齡，只有負重前行，才能不松懈了自己的憂患意識。最令人絕望的無非就是青年人的自我厭棄，她在《繁星》中很慎重的寫道：希望那無希望的事實，解答那難解答的問題，便是青年的自殺！在這里，冰心相信希望和問題解決的寄托，全在于青年人身上。

總之，她對青年的力量的信任，毋庸置疑，但也絕不是盲目的相信，她對青年人，有警示，有反思，也有擔(dān)憂。冰心對青年人的愛，來自于她作為一個女性，對于社會前途命運的哲思性考慮，帶有女性特有的細膩、理性認識。