一個(gè)人想要取得成功，除了有豐富的知識(shí)積累，經(jīng)驗(yàn)和閱歷也是必不可少的。常言道“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”，人的成長(zhǎng)一定要從生活中的實(shí)踐中得來的。

一、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》

書本上所學(xué)到的知識(shí)，終究是十分淺顯的。要想能夠深刻的了解，一定要通過親身實(shí)踐。

二、不隨舉子紙上學(xué)《六韜》，不學(xué)腐儒穿鑿注《五經(jīng)》?！巍⑦^《多景樓醉歌》

你隨波逐流只在書本上學(xué)習(xí)《六韜》，不迂腐的去深鑿學(xué)習(xí)《五經(jīng)》。

三、讀書雖可喜，何如躬踐履?！濉r《雜詩(shī)》

讀書雖然是令人欣喜的，但還是不如親自去實(shí)踐。

四、君子之學(xué)，未嘗離行以為知也?！渡袝x》卷三

君子對(duì)于學(xué)習(xí)，他們從來不不認(rèn)為可以脫離實(shí)踐能夠掌握真正的知識(shí)。

五、盜言善，君子誠(chéng)取之，取其人盜而言非盜也?！鳌り惔_《陳確集·瞽言》

盜賊所言是正確的，君子就應(yīng)加以采納，盡管他身為盜賊，但他所說的并不是錯(cuò)誤的。為人處世，正確的態(tài)度是不以人廢言，甚至那些犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤的人，也能說出與事實(shí)相符的道理。畢竟實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要與事實(shí)相符，就是正確的。

六、失心之言荒以肆，無檢故也；怠行之言易而罔，不試故也?！鳌ぱ?yīng)旂《薛方山紀(jì)述》

壓力巨大、神志迷亂的人所說的話往往荒誕而放肆，這是沒有經(jīng)過思考斟酌的緣故；慵懶怠惰、無所事事的人所說的話往往淺陋而離譜，這是沒有經(jīng)過實(shí)踐總結(jié)的緣故。

七、古之學(xué)者，知即為行，事即是學(xué)；今之學(xué)者，離行言知，外事言學(xué)。——明·薛應(yīng)旂《薛方山紀(jì)述》

古代的學(xué)者，將學(xué)到的知識(shí)立即付諸行動(dòng)，因?yàn)榻鉀Q實(shí)際問題就是學(xué)習(xí)；如今的學(xué)者，脫離實(shí)踐來談?wù)撝R(shí)，遠(yuǎn)離具體問題來談?wù)搶W(xué)術(shù)。人們常說學(xué)以致用，但是“學(xué)”如何才能“致用”？就是理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)的知識(shí)拿到實(shí)踐中檢驗(yàn)，通過實(shí)踐總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。

八、行然后知之艱，非力行焉者不能知也?！巍ぶ祆洹端臅ⅰ贰?/p>

做起來然后才知道實(shí)踐是如此的艱難。不身體力行，就不能夠獲得知識(shí)。

九、大抵學(xué)問只有兩途，致知力行而已?！巍ぶ祆洹吨祆湮募ご饏巫蛹s》。

學(xué)習(xí)有兩個(gè)途徑，一是掌握知識(shí)，二是親身實(shí)踐。

十、不患出言之難，而患踐言之難?！ぬK天爵《元文集》

患：憂慮。說出道理并不難，難的是能夠去踐行它。