周易第17卦:澤雷隨(隨卦) 兌上震下

【隨卦-綜合詳解】

隨本義為隨從、追隨，《老子》“前后相隨”的隨。隨也通追、墜、惰、隳，解釋為追逐、失足、墮落。

帛本作“隋”，隋原本為剩余的碎肉，在祭祀完之后埋起來送給神明，古文中也可假借為隨，或是墮落的墮，橢圓的橢，或怠惰的惰。上博簡作“隓”，音灰，義同隳、墮，毀壞、墮落的意思。

歸藏作“規(guī)”，清華簡作“

”， 應(yīng)是覒字的繁化，覒與規(guī)字字形相近。規(guī)字從夫從見，規(guī)矩、法度的意思，段玉裁解釋說：“丈夫所見也?！薄芭悄鐙D，男知莫如夫?！本拓韵髞碚f，上兌為見(《雜卦傳》“兌見巽伏”)，下震長男為夫，因此卦象即為夫見。

內(nèi)震動(dòng)而外澤兌，行動(dòng)而喜悅，隨緣、順其自然之義。又兌為毀折，卦象又有動(dòng)而得咎之義。長男下于少女，即《彖傳》說的剛來下柔，少女隨長男而婚合之象，若問婚姻大吉，夫唱婦隨。但隨亦有墜落之義，上澤兌為毀折，下震為足，有傷足、失足之義。

卦序上隨卦是繼謙豫而來，謙卦告戒大有之君子省身修養(yǎng)，卑以自牧，豫則是以豫樂陶冶性情。隨是無為自然，清凈寡欲，返樸歸真之卦。所以《雜卦》說“隨無故也，蠱則飭也”，天下無事，本乎自然就是隨;有事，努力整飭就是蠱。隨卦是不使為之，無為之義;蠱則是要努力做為，整治敗壞。隨卦之后就是蠱，蠱就是有事，這也告戒君子莫落入隨之弊，若過于隨便而流于怠惰，那么就成為墮落、隳敗，就會(huì)有事，接著便腐敗成蠱。

隨卦之吉道在于“隨時(shí)”，因人所當(dāng)追隨者莫大于天道，“隨時(shí)”即是隨順于天道，此即《彖》傳所說：“天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉。”“時(shí)”是時(shí)間、時(shí)機(jī)，也是天道、自然，隨時(shí)就是隨著天道之法則、自然的推移而行動(dòng)。《象傳》說“君子以向晦入宴息”說明之，這是一種日出而作，日入而息，遵循自然規(guī)律的一種極簡生活方式。

得隨卦，凡事清靜無為為宜，若是造作虛假，或是努力造為，則反而讓事情變味走調(diào)。但若把“隨時(shí)”(順其自然)當(dāng)隨便與放任，事情則將敗壞，所以隨卦亦有墮落、毀壞的意思，而卦序上緊接在后的則是蠱卦。

六爻的吉兇判斷上，爻與爻之間前后相隨的相互影響是更為重要的法則。例如初爻就時(shí)間來說是隨之始，無所追隨者。但就空間上來說，是隨之尾，與六二比鄰而不應(yīng)，因此說“出門交有功”，意味必需脫離空間上的框架才能夠有隨之功效。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

【隨卦-卦辭詳解】

【隨卦】 元亨，利貞，旡咎。

兌為少女，震為長男，澤雷隨卦乃成年男子追逐、跟隨少年女子之象;意謂著人們爭相追隨─散發(fā)著美麗的光芒，而自得其樂，相當(dāng)有利于貞，然須懂得節(jié)制，不可過度興奮，時(shí)機(jī)一到則應(yīng)立即抽身，否則扔可能發(fā)生錯(cuò)誤與過失。

凡事宜明進(jìn)退之道，自我節(jié)制，調(diào)適，方能事事順?biāo)?，怡然自得，而有一番真正的作為和成就?/p>

〔加注〕序卦傳曰;“豫必有隨。故受之以隨。”這就是說，人總是往有好處、有利益的地方集中，這是天經(jīng)地義的事。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災(zāi)厄。并不是盲目去隨從的意思。

“震”為“雷”居?xùn)|方，表示春天時(shí)，豫在雷地上振動(dòng)，而使萬物喜悅的景象，欣欣向榮之意。但這次卻潛伏在澤底下，而變成了“澤雷隨”隨卦?！皟丁睘椤皾伞本游鞣剑臅r(shí)為秋天。表示太陽經(jīng)過一天的運(yùn)行之后，沒入西方的景象。也表示按照時(shí)刻，暫時(shí)休息的意思。

象曰;“君子以向晦入宴息?！边@和一天有晝夜之分，人有日出而做，日落而息的道理是一樣的。

【隨卦-爻辭詳解】

上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山?！秲础?/p>

隨卦到了終極，人心也會(huì)變得離散，故結(jié)合人心乃最重要;如湯王打下江山，截至紂王時(shí)，天下崩解，人心渙散，而周文王于西山后，方得以重新團(tuán)結(jié)離散之民心。

〔加注〕上六是“隨”卦之極，表示民心團(tuán)結(jié)一致不動(dòng)搖。因?yàn)檎戳俗嫦鹊牡聺芍猓虼嗽谙蛭魃郊漓霑r(shí)，為了表示感謝之意，因而供奉了很多的御饌物品。所謂“拘系”，就是連系起來的意思，也可以說，自己之所以會(huì)有今天，并不是單靠一個(gè)人的力量，就可以辦到的，而是民眾信服自己，大家團(tuán)結(jié)合作所造成的結(jié)果。祈禱的至誠姿態(tài)，就是全心全意禱告，請求永遠(yuǎn)維持這種和平安樂的狀態(tài)。

九五：孚于嘉，吉?！都?/p>

必須堅(jiān)持到底，永不改變的去培養(yǎng)善行，為大吉卦。

〔加注〕象曰;“孚于嘉。吉。位正中也。”就是指此爻為剛健中正之位，因?yàn)槲痪又姓?，毫無問題的，孚應(yīng)該在九五的位置集中。有了這種狀況;義自然就會(huì)清楚。

九四：隨有獲，貞兇，有孚在道以明，何咎。《兇》

九四爻乃居于輔佐九五之要位，故能獲得支持與擁護(hù)，但由于陽居陰位，反易被人誤會(huì)為野心家，意圖謀上而遭兇;因此，須廣結(jié)道義同盟，方能平安。

〔加注〕此爻有貞兇的理由如下;因?yàn)槲窇志辉诰盼宓年P(guān)系，所以六三對九四為貞的狀況。雖然如此，盡忠貞的還是九五。

象曰;“隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也?！币部梢哉f，九四居于君側(cè)有實(shí)力者的地位，大眾理所當(dāng)然的會(huì)向其集中。但是，如果對這種狀況過于自滿，而長久如此任性的掌握政權(quán)的話，在義理上來說，并非是好事，換句話說事會(huì)有兇兆的。

只要你有真正的誠心，不違臣道，足可申明其事，那還會(huì)有什么災(zāi)咎呢......?有孚在道以明，何咎。我看;大概就是這個(gè)意思吧!

六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞?！镀健?/p>

凡正人君子，最易遭受小人、同事、朋友等等的背叛、陷害;因此;必須堅(jiān)守不渝的志節(jié)、操守，乃最重要、最吉利的方法。

〔加注〕“隨”此卦，當(dāng)陰跟隨著陽的時(shí)候，才貞。它很像九四爻，當(dāng)然會(huì)舍去初九的小子。九五所代表的意思，就是丈夫，也有人認(rèn)為應(yīng)該密著于君側(cè)的九四才對。所謂;“隨有求得，利居貞?！贝蟾啪褪轮灰S直屬的九四，才能處于貞正的，而且更為有利的地位之意吧!對于這種見解，也有人提出反對的意見。

六二：系小子，失丈夫?！秲础?/p>

凡做出卑鄙、無恥的勾當(dāng)者，終必被人所唾棄;而堂堂正正的為大義而有所做為，方是君子之道。

〔加注〕六二可以和初九互相比較，且和外卦的九五爻成正應(yīng)。因此，容易受到近身的初九爻影響?？墒侨裘苤诹α咳跣〉某蹙?，雖然九五是伸手得好機(jī)會(huì)，但你仍然可能會(huì)失去這個(gè)機(jī)會(huì)，這是勸占得此爻者勿貪小而失大的意思。

初九：官有渝，貞吉，出門交有功?！都?/p>

須與正當(dāng)、正直之人交往，不結(jié)私黨、派系;若能不變志節(jié)，堅(jiān)守正道以往，即使目前諸多變化，終亦成吉利、如意的。

〔加注〕此爻，最適合在公家機(jī)關(guān)服務(wù)的人。例如;當(dāng)某機(jī)關(guān)人士發(fā)生變動(dòng)時(shí)，部長或副部長，就要換人，連帶他們的部屬也會(huì)被調(diào)動(dòng)。這種情況，猶如大地震后的余震一般，歷經(jīng)多人的人事變動(dòng)很多人喜憂參半，但只要你做得貞正，就能平安無事。若出門交際，會(huì)有功利臨身，如果跟隨上司，到有機(jī)關(guān)的公司或團(tuán)體機(jī)構(gòu)去活動(dòng)，也是有利的?？傊?，你在社交方面，事事都能得心應(yīng)手。