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邏輯就是事情的因果規(guī)律，邏輯學就是關于思維規(guī)律的學說。這是對邏輯和邏輯學比較經(jīng)典的定義。我認為對邏輯學的經(jīng)典定義是不太科學的，是因為這個定義強調(diào)了“思維規(guī)律”而不是思維原則。邏輯的重點是原則，即自然規(guī)律所決定的原則，也就是說脫離自然規(guī)律的思維是沒有邏輯的。但是這個經(jīng)典的邏輯學定義顯然將思維規(guī)律放到了主要位置上，為人為編造“邏輯”提供了一道后門。下面我來簡單分析研究一下邏輯的定義問題： 邏輯是事物產(chǎn)生和變化的必然的因果關系，具體有對立關系和層次關系。對立關系就是指是非關系，也就是非此及彼的關系。如正確與錯誤、高與低、前與后等等這是一種必然的對立關系；層次關系就是具有數(shù)和量上區(qū)別的關系。無論什么邏輯關系在宏觀上無法確認時都必須進入微觀才能通過測定而有效的下判斷，因而邏輯關系的判斷往往決定于現(xiàn)時代的科學技術水平。也就是說邏輯的判斷實際上是依賴科學技術的，科學技術的有限性也決定了邏輯判斷的有限性。由于科學技術的有限性造成了微觀上的觀測不穩(wěn)定和不確定，不少人就忘記了邏輯的確定性和必然性是基本物質(zhì)屬性決定的而否定了事物產(chǎn)生和變化的必然性，于是就發(fā)明了“不穩(wěn)定性”、“不確定性”原理。說好聽點叫做“發(fā)明”，本質(zhì)上就是人為編造了這些滑稽的“原理”來掩蓋自身的觀測判斷能力。 地球上人類身邊的事物沒有正確認識的可以說遍地都是，微觀世界、宏觀世界人類不認識的事物就更多了，如果我們不一步一個腳印按照自然規(guī)律決定的原則——邏輯進行研究，必然引入大量的“人造”內(nèi)容參與，越到后面我們無法解釋的自然現(xiàn)象也必然越多，這樣的科學研究顯然是一種失敗。承認人類自身對自然的觀測能力有限是明智的，不想承認這個事實是自以為聰明的弱智。只有承認自己的科學技術有限才能想方設法發(fā)展自己的科學技術深入研究大自然，無論什么層次，自然規(guī)律都決定了必然性的邏輯關系，所謂“相對關系”是與人類有限的觀測能力——科學技術伴生的。邏輯的必然性決定了科學技術的發(fā)展，科學技術的發(fā)展決定了人類的邏輯判斷能力，但是科學技術的發(fā)展改變不了邏輯的必然性。邏輯判斷千萬摻雜不得“人造邏輯”內(nèi)容，邏輯只能依靠充分認識自然事物來發(fā)現(xiàn)，不能被任何人發(fā)明創(chuàng)造出來。發(fā)明創(chuàng)造出來的規(guī)律不屬于邏輯范疇。 因此，邏輯是科學技術發(fā)展的指導性思維，邏輯學應該是有效總結和發(fā)現(xiàn)因果規(guī)律的學問，并非發(fā)明創(chuàng)造因果規(guī)律的學問?，F(xiàn)代的邏輯學定義實際上包括了發(fā)明和創(chuàng)造因果規(guī)律，即“人造邏輯”?！叭嗽爝壿嫛笔潜厝灰`導人類正確認識自然和自身的詭辯和狡辯思維。
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