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「經(jīng)濟學」三個字，聽起來就會令人不由的想到，生僻難懂的定論，錯綜復雜的圖表，不知所言的話術，以及離我們很遠的那一群，看起來就十分聰明的社會精英。 在普通人的生活中，「經(jīng)濟學」是最不被待見的存在，最為生硬的學識，但匪夷所思的是，這樣一件被普羅大眾所抵觸的學說，卻是離普通人生活最近，關乎衣食住行的規(guī)則與原理。 經(jīng)濟學家格里高利 · 曼昆在《經(jīng)濟學原理》里說：「家庭和社會面臨著如何配置稀缺資源的決策。從我們擁有的資源少于我們所希望的意義上說，資源是稀缺的。經(jīng)濟學是研究社會如何管理其稀缺資源的?！苟鴮τ谄胀ㄈ藖碚f，也需要在買與賣，掙錢與花錢，干活與享受之間徘徊權衡。 你想要買輛車，那么二手車是否劃算以及是否有保障？人們常常憑借經(jīng)驗和常識辦事，但經(jīng)濟學告訴你，這種逆向選擇的利與弊。你有一段好死不死的工作，你想要離職，但又不知道是否應該走出這一步，經(jīng)濟學告訴你如何用機會成本來理解這一切。 愛情不能完全用經(jīng)濟學去解釋。但如果你愛上一個不那么愛你的人，已經(jīng)付出了很多，依然沒有等來想要的愛情，是就此放棄，還是再接再厲？如果你不甘心之前的種種犧牲與付出，經(jīng)濟學會告訴你，沉沒成本不是成本，人要學會及時止損。 有位經(jīng)濟學家無不犀利的說：「學習經(jīng)濟學并不能保證你不失業(yè)，但可以讓你理解，為什么你會站在領取失業(yè)保險金的隊伍里?！故聦嵣?，經(jīng)濟學就是對人生活中，一切和利益掛鉤的生活事項的規(guī)律研究。 學習經(jīng)濟學，可以有助于你了解自己所生活的世界，以及這個世界是如何運轉的。有助于你理解政府政策的優(yōu)與劣，以及如何對個人產(chǎn)生影響，幫助你更好的做出個人的決策。 本期的推文，就為大家?guī)砹?0個和普通人生活息息相關的，基本經(jīng)濟學原理，讓你透過現(xiàn)象看本質(zhì)。通過本質(zhì)，更明白自己該做的取舍與選擇。 不完全競爭 當你想要買一包薯片時，你會發(fā)現(xiàn)超市里柜臺上，只有那么兩三種牌子。當你想要吃泡面的時候，也只有為數(shù)不多的品牌可供你選擇。這個時候，大多數(shù)人不會去想，為何這世界上有成千上萬個工廠，可供選擇的品牌卻少的可憐？但經(jīng)濟學家會去考慮，并且用不完全競爭，來解釋生活中的很多事情。 不完全競爭是指這樣一些市場：完全競爭不能保持，因為至少有一個大到足以影響市場價格的買者（或賣者），并因此面對向下傾斜的需求（或供給）曲線。包括各種不完全因素，諸如壟斷競爭等。 聽起來很復雜，但解釋來說就是，并不是每個企業(yè)都有平等參與市場競爭的機會。事實上很多類商品，都由該品類的市場寡頭們所把持著，普通企業(yè)甚至更好的商品，都很難進入人們視線。 很多年前高考可以說是完全競爭，因為大家的起點差不多，接受的教育以及參與教育的途徑都很單一。但現(xiàn)在高考就是不完全競爭，因為有錢人的孩子，往往有許多捷徑可以走。經(jīng)濟好一點的家庭，也有能力給孩子報興趣班，因此不完全競爭，變成了社會的通行法則。 機會成本 經(jīng)濟學家米爾頓 · 弗里德曼曾說過，如果要用一句話概括經(jīng)濟學，那就是「沒有免費的午餐」。這里要為午餐所付的那個「費」，就是機會成本。這就意味著，人們所做的任何選擇與取舍，都是一場機會成本的較量與權衡。 從經(jīng)濟資源的稀缺性這一前提出發(fā)，當一個社會或一個企業(yè)用一定的經(jīng)濟資源，生產(chǎn)一定數(shù)量的一種或幾種產(chǎn)品時，這些經(jīng)濟資源就不能，同時被使用在其他的生產(chǎn)用途方面。 也就是說，這個社會或這個企業(yè)所獲得的一定數(shù)量的產(chǎn)品收入，是以放棄用同樣的經(jīng)濟資源來生產(chǎn)，其他產(chǎn)品時所能獲得的收入作為代價的。由此，便產(chǎn)生了機會成本的概念。機會成本所指的機會必須是決策者可選擇的項目，若不是決策者可選擇的項目便不屬于決策者的機會。 例如某農(nóng)民只會養(yǎng)豬和養(yǎng)雞，那么養(yǎng)牛就不會是某農(nóng)民的機會。而相應的，養(yǎng)豬和養(yǎng)雞，則是該農(nóng)民的機會，選擇養(yǎng)哪一類所耗費的必要成本，就是該農(nóng)民的機會成本。 沉沒成本 沉沒成本是經(jīng)濟界最棘手的難題之一，處理不好很容易導致兩種誤區(qū)：1、害怕走向沒有效益產(chǎn)出的「沉淀成本」而不敢投入。2、對「沉沒成本」過分眷戀，繼續(xù)原來的錯誤，造成更大的虧損。 人們在決定是否去做一件事情的時候，不僅是看這件事對自己有沒有好處，而且也看過去是不是已經(jīng)在這件事情上有過投入。我們把這些已經(jīng)發(fā)生不可收回的支出，如時間、金錢、精力等稱為「沉沒成本」。 在經(jīng)濟學和商業(yè)決策制定過程中會用到「沉沒成本」的概念，代指已經(jīng)付出且不可收回的成本。沉沒成本常用來和可變成本作比較，可變成本可以被改變，而沉沒成本則不能被改變。 2001年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主斯蒂格利茨教授說：「如果一項開支已經(jīng)付出并且不管作出何種選擇都不能收回，一個理性的人就會忽略它。這類支出稱為沉沒成本?！?/span> 接著，他舉了個例子：「假設現(xiàn)在你已經(jīng)花7美元買了電影票，你對這場電影是否值7美元表示懷疑?？戳税胄r后，你的最壞的懷疑應驗了：這電影簡直是場災難。你應該離開電影院嗎？在做這一決策時，你應該忽視這7美元。這7美元是沉沒成本，不管是去是留，這錢你都已經(jīng)花了?！?/span> 不完全信息 所謂不完全信息，是指市場參與者不擁有，某種經(jīng)濟環(huán)境狀態(tài)的全部知識。新凱恩斯學派認為，不完全信息經(jīng)濟，比完全信息經(jīng)濟更加具有現(xiàn)實性。 信息不完全，不僅是指那種絕對意義上的不完全。即由于認識能力的限制，人們不可能知道在任何時候、任何地方發(fā)生任何情況，而且是指「相對」意義上的不完全，即市場經(jīng)濟本身不能夠生產(chǎn)出足夠的信息并有效地配置它們。 作為一種有價值的資源，信息不同于普通商品。人們在購買普通商品時，先要了解它的價值，看看值不值得買。但是，購買信息卻無法做到這一點。人們之所以愿意出錢購買信息，是因為還不知道它，一旦知道了它，就沒有人會愿意再為此進行支付。 這就出現(xiàn)了一個困難的問題：賣者讓不讓買者在購買之前，就充分地了解所出售的信息的價值呢? 如果不讓，則買者就可能因為不知道究竟值不值得而不去購買它。如果讓，則買者又可能因為已經(jīng)知道了該信息也不去購買它。 在這種情況下，要能夠做成「生意」，只能靠買賣雙方并不十分可靠的相互信賴：賣者讓買者充分了解信息的用處，而買者則答應在了解信息之后即購買它。因而在市場交易中會導致道德風險，使得市場效率低下，在一定程度上限制了市場的作用。 戈森法則 人為什么會喜新厭舊？一段初期激情四射的感情，為何會越來越形同嚼蠟，索然無味？經(jīng)濟學上有個著名的戈森法則可以解釋：「同一享樂不斷重復，其帶來的滿足感會不斷遞減；同一享樂不斷重復，第一次和第二次所獲得的滿足感最大?！?/span> 戈森法則也被稱為邊際效用遞減法則。通俗的說法是：開始的時候，收益值很高，越到后來，收益值就越少。用數(shù)學語言表達：x是自變量，y是因變量，y隨x的變化而變化，隨著x值的增加，y的值也在增加，但是增加的幅度在不斷減小。 根據(jù)邊際效用遞減法則，消費者消費某一物品所獲得的邊際效用，還是有可能呈現(xiàn)負值。以吃飯的數(shù)量為例，當吃飯超過某一數(shù)量時，消費者會吃不消。此時再多吃飯，反而成為類似處罰的效果，再多吃的結果將導致負的邊際效用。 人們一直以來都認為發(fā)展經(jīng)濟，是為了給人類創(chuàng)造更多的幸福。無奈事實卻出現(xiàn)了與人們的愿望完全相反的情況：無論是在國內(nèi)還是國外，都有生活越富裕卻越難以幸福的現(xiàn)象。 這就是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而出現(xiàn)的「幸福遞減律」，也就是西方經(jīng)濟學中所稱之為的「邊際效益遞減規(guī)律」。 囚徒困境 囚徒困境是1950年，美國蘭德公司的梅里爾 · 弗勒德，和梅爾文 · 德雷希爾，擬定出相關困境的理論，后來由顧問艾伯特 · 塔克，以囚徒方式闡述，并命名為「囚徒困境」。 兩個共謀犯罪的人被關入監(jiān)獄，不能互相溝通情況。如果兩個人都不揭發(fā)對方，則由于證據(jù)不確定，每個人都坐牢一年。若一人揭發(fā)，而另一人沉默，則揭發(fā)者因為立功而立即獲釋，沉默者因不合作而入獄十年。若互相揭發(fā)，則因證據(jù)確實，二者都判刑八年。由于囚徒無法信任對方，因此傾向于互相揭發(fā)，而不是同守沉默。最終導致納什均衡僅落在非合作點上的博弈模型。
囚徒困境，是博弈論的非零和博弈中具代表性的例子，反映個人最佳選擇并非團體最佳選擇?；蛘哒f在一個群體中，個人做出理性選擇卻往往導致集體的非理性。雖然困境本身只屬模型性質(zhì)，但現(xiàn)實中的價格競爭、環(huán)境保護等方面，也會頻繁出現(xiàn)類似情況。 囚徒困境所反映出的深刻問題是，人類的個人理性有時能導致集體的非理性，聰明的人類會因自己的聰明而作繭自縛，或者損害集體的利益。 檸檬理論 阿克爾洛夫最著名的思想是，檸檬市場理論。甜檸檬效應是說一個人拿著一個青青沒熟的檸檬，明明知道檸檬是熟透了才甜，因為手上只有青皮的，就說自己這個檸檬味道一定很好，會特別甜，何況有檸檬總比沒有的好。這是一種消極的心理防御方式。 他一個著名假設就是：若你想買一輛二手摩托，賣主對這輛摩托的性能一清二楚，而作為買方的你卻只能從這輛摩托的外形來作各種揣測，或者是從你試騎的那一刻的感覺來推斷。于是，問題就出現(xiàn)了，由于這宗買賣的信息是不對稱的，所以想讓買方付款買二手高價車，比讓他們用低價買二手車困難得多。 但在二手車市場上，好車車主只愿意以較高價成交，而次車車主卻愿意以較低價出手。買主知道有一定的概率會買到次車，因此愿意出的價格就要打折扣。如果市場上的次車比例大到一定程度，這種折扣就足夠大。最后，使得好車賣方不再愿意把車投入市場。結果，市場上只剩下了次車。 這種情況便被稱作酸檸檬，即劣幣驅(qū)逐良幣。這也就能解釋為什么假冒偽劣產(chǎn)品會充斥市場?！笝幟市惯€體現(xiàn)在其他很多方面，比如生活中常見的美女與野獸的搭配，帥哥旁邊的女生看起來很普通等，都可以用檸檬效應進行解釋。 阿羅不可能定律 不可能性定理是指，如果眾多的社會成員具有不同的偏好，而社會又有多種備選方案。那么在民主的制度下，不可能得到令所有的人都滿意的結果。阿羅不可能定理說明，依靠簡單多數(shù)的投票原則，要在各種個人偏好中選擇出一個共同一致的順序，是不可能的。 這樣，一個合理的公共產(chǎn)品，決定只能來自于一個可以勝任的公共權利機關。要想借助于投票過程，來達到協(xié)調(diào)一致的集體選擇結果，一般是不可能的。 阿羅不可能定律，既是對西方所謂民主的選舉制度，所存在的漏洞的一種揭示，也是對生活中廣泛存在的，多數(shù)人選擇投票得出滿意答案的質(zhì)疑。 高跟鞋理論 全球某著名的公司，對數(shù)十年有關女性鞋子的流行趨勢進行了分析。結果發(fā)現(xiàn)，當經(jīng)濟不景氣、波動較大時，追求時髦的女性通常會選擇鞋跟很高、看上去鮮亮惹眼的鞋子，比如高跟鞋、松糕鞋等。 在20世紀的經(jīng)濟大蕭條和石油危機時期，它們幾乎幾度取代低跟涼鞋、平底公主鞋成為主流。而在經(jīng)濟平穩(wěn)、生活較安逸的時候，人們則更愿意選擇舒服的低跟鞋。出現(xiàn)這樣的情況，是因為消費者想通過購買奢侈品來逃離現(xiàn)實，為自己營造想象空間。 在經(jīng)濟不好的情況下，生產(chǎn)商和消費者們可能利用這些看上去更加華麗、鮮艷的時尚鞋款來逃避現(xiàn)實、營造出繁華的幻影，填補心中的不安全感。而經(jīng)濟好轉，或者做好節(jié)衣縮食的心理準備后，對這些物品的渴求則大大減少。 馬太效應 馬太效應，廣泛應用于社會心理學、教育、金融以及科學領域。馬太效應，是社會學家和經(jīng)濟學家們常用的術語，反映的社會現(xiàn)象是兩極分化，富的更富，窮的更窮。 「馬太效應」，名字來自圣經(jīng)《新約 · 馬太福音》二十五章二十九節(jié)： 「因為凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來?！柜R太福音里的這個故事，大概說的是：又良善又忠心，又會殷勤管理的仆人，主人就會給的越多。反之，又懶又惡，又沒有智慧管理的仆人，就要連本帶利都要收回。 馬太效應可以歸納于：任何個體、群體或地區(qū)，一旦在某一個領域獲得成功和進步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。從而形成了一個著名的現(xiàn)象：強者會更強，弱者會更弱。  |
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