都說中國畫是“詩”“書”“畫”三者的合而為一，三者組成不可分的美學意境，開創(chuàng)了世界美學史上獨一無二的文學與視覺藝術結合的先例。

但如果真的要說“詩書畫三絕”第一個在作品上集大成的人物，應該是趙孟頫。趙孟頫之后元明清的美學發(fā)展，繪畫、文學、書法三者已經無法分割。

趙孟頫字子昂，號松雪居士，吳興（今浙江湖州）人。他是文人畫的最主要的倡導者之一、元代杰出的畫家和書法家。

他以托古改制之名帶動了中國繪畫史上一場至關重要的革新，他的藝術成就全面而且卓越，元代繪畫幾乎每一個方面都投射著他的影子，而他顯赫卻又充滿爭議的一生更成為藝術史中一個從未平息的話題。

趙孟頫出生時就遇到了宋元交替的亂世，他本是宋代的宗室，宋亡后隱居吳興。

趙孟頫的母親丘氏是個很有眼界的女人，她預見到元朝建立后必然會網羅漢族的才學之士，于是鼓勵兒子進取學問。在這閑居的十年間，趙孟頫尋訪名師，結交文友，才藝俱進，成為了名聞江南的“吳興八俊”之首。

▲雪巖和尚拄杖歌卷

元朝建立初期，由于江南一帶是南宋故地，一方面為了便于統(tǒng)治，一方面也是為了網羅漢族人才，元世祖派使者到江南搜訪“遺逸”，以此籠絡漢族知識分子，像趙孟頫這樣又有才學又是前朝貴族后裔的人物自然成為他們眼中的首選。

在幾度拒絕使者的“邀請”之后，趙孟頫終于還是在前途與氣節(jié)之間選擇了前者，踏上北上入仕的旅途。在他入仕之后，盡管元世祖對他寄予了厚愛，但朝中蒙古貴族對他的猜疑和排擠，以及接踵而來的政治爭斗，都使趙孟頫心中深蒙陰影。

▲秋深帖

不過對他來說，最難以言說的痛苦還是“變節(jié)”帶給他的道德壓力，他懷著“昔為水上鷗，今如籠中鳥”的矛盾心情，“榮際五朝，官居一品”。

也許由于南宋政權已被歷史證明了必然滅亡的命運，也許他確實看出了南宋宮廷繪畫萎靡柔媚的弊端，和錢選一樣，趙孟頫在繪畫上的種種努力都是為了反對“用筆纖細，賦色濃艷”的“近體”，用“古意”、“士氣”與“簡率”糾正著南宋院體的形式化與風格化。

▲幼輿丘壑圖

他早年的山水畫《幼輿丘壑圖》卷（美國普林斯頓大學美術館藏），是從北宋青綠山水上溯唐人之作，風格清麗，尚未形成自家面貌。大約到中年時，他的小青綠山水與水墨山水均開始形成了開一代新風的面貌。

《鵲華秋色圖》卷（臺北故宮博物院藏），作于他四十二歲之際。

據說，在一次浙江湖州的文人雅士的酒會上，趙孟頫和幾位朋友一起飲酒作詩，這些人中有位名叫周密的朋友，他是文學家，與趙孟頫以兄弟相稱。席間，大家談笑風生，說起曾經游歷的名山大川時，趙孟頫更是向好友盛贊濟南山水之勝，談及鵲山和華不注山，一個渾圓敦厚，一個尖聳入云，兩座山峰形態(tài)迥異，窮盡山之俊美巍峨，使在座的人為之神往。可當時只有周密一人默默不語，趙孟頫很奇怪，后來問起才知曉了其中緣由。

▲鵲華秋色圖

原來周密的祖籍在山東，其先祖曾定居在華不注山下，六世祖時移居歷山腳下，周家博藝習儒，以詩禮傳家。盡管周密出生在江南，但終其一生都難忘自己是齊魯后裔。

“靖康之變”后，北宋滅亡，北方和中原一帶的士大夫都避難江南。周密的曾祖父也被迫離開山東家鄉(xiāng)，遷到吳興避難，周密雖然沒有回過山東故鄉(xiāng)，但思鄉(xiāng)之情與日俱增。

晚上酒宴散后，周密回到家中，回想起好友趙孟頫對鵲山和華不注山的描繪和贊美，再聯(lián)想到自己或許今生今世再也回不到出生的地方了，不禁暗自神傷起來。

第二天清晨，周密直奔趙孟頫家，打算讓趙孟頫再給自己說說家鄉(xiāng)的景致和風土人情。

言談之中，趙孟頫被周密流露出的鄉(xiāng)之情深深地感動了，于是便說：既然周兄思鄉(xiāng)之情如此真切，我就憑記憶獻丑作一幅山東鵲山和華不注山的畫送給你。周密聽后激動地說：若能如此，真是太感謝趙兄了。

于是，趙孟頫擺上文房四寶，提筆揮毫，憑記憶和高超的繪畫技巧描畫起濟南的山水來，一邊畫還一邊給周密介紹濟南的山水、民俗風情等。就這樣，趙孟頫的傳世之作、又被后人譽為“思鄉(xiāng)之畫”的《鵲華秋色圖》誕生了。

趙孟頫為什么對濟南的山水如此熟悉呢?原來他曾任命為同知濟南路總管府事，任職3年有余。他的官舍在濟南東倉，這里與鵲、華兩山相望。在《趵突泉》一詩中他寫道:“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖?！?/strong>由此，他能畫出傳世名畫《鵲華秋色圖》就在情理之中了。