我們的詩篇/吳念茲

2019-02-11 03:17:59大公報 作者：吳念茲

  

 

圖：紀錄片《我的詩篇》討論中國的打工詩歌/資料圖片

“工人詩歌”或“打工詩歌”近來愈受注意，紀錄片《我的詩篇》以此為題材亦廣受好評。前不久，荷蘭萊頓大學柯雷教授赴新加坡演講、并在香港《現(xiàn)代中文文學學報》發(fā)表文章，討論的主題即是中國的打工詩歌，可見這一寫作現(xiàn)象在國內(nèi)外陸續(xù)得到關注和研討。

不難想像，工人寫詩很容易在藝術手法上出現(xiàn)問題，如過于稚嫩，筆法更像是由語文課本習來而不具有詩性的想像力，不能與同時期國內(nèi)外的詩人作家彼此競爭。但我認為，除了少數(shù)天才式的藝術家外，多數(shù)作家可以通過后天的閱讀積累和寫作訓練逐步提升創(chuàng)作水準，盡管打工者工作時間長又背負著巨大的生活壓力，但并不意味著他們不可以挑戰(zhàn)自己，把寫作從一個業(yè)余的興趣愛好發(fā)展為一項專業(yè)技能。其實，對當代新詩來說，工人詩歌有其難能可貴之處：其一，他們身處工業(yè)化都市一線，又多是社會的弱勢、底層，對生活有豐富的體會和認知，常常在寫詩時自我剖白、展示一顆赤子之心，他們的真誠態(tài)度背后往往擁有復雜卻可靠的生活底基，值得讀者深入了解，去探勘世界光鮮亮麗的衣著以下的真實血肉，體會物質(zhì)大豐富、知識大爆炸都無法掩蓋的別種人生。其二，當代新詩固然在表達方式上越來越自由多元，也有追求藝術難度的自覺，但作品的數(shù)量與現(xiàn)實經(jīng)驗的廣闊程度卻不對稱，大量知識分子、學生寫的都是書齋生活或普遍的市民生活，冰山不過才顯露了一角。在《我的詩篇》里，著名詩人楊煉便稱工人們的詩歌寫的是“當代活的中國、真的中國”、“第一次把中國原版的、真正的生存經(jīng)驗注入到詩歌的形式思考里”。

這些工人分布在各個生產(chǎn)線上，有的是叉車工，有的是爆破工或服裝廠工人等等。從他們筆下字里行間撲面而來的，是這個社會的種種問題。工人受不了長時間超負荷的工作，有的無故被開除、苛扣工資，而工廠對于工人跳樓的問題只限于通過四處鋪設鐵網(wǎng)的方式來“解決”；許多打工者背井離鄉(xiāng)，或找不到對象，或把家安在異地，父母孩子遠在故鄉(xiāng)不能照顧撫養(yǎng)；尤其是在這些青壯年流失的鄉(xiāng)村，它們的民俗風情正在被大都市的時尚潮流侵蝕，有些少數(shù)民族的祭祀活動連司掌禮儀的法師都找不出一個，彝族工人也在抱怨他們的后代已經(jīng)不像是彝族人了。所以這就是工人詩歌可貴的第三點，它們折射出來的不是這個社會的表面，而是整個現(xiàn)代工廠內(nèi)部的矛盾，這些詩依舊是從個人出發(fā)，卻帶有強烈的社會關懷。賈平凹有句話不無道理，他認為詩乃是當代中國的天氣預報。

烏鳥鳥的《大雪壓境狂想曲》描繪工人是“機械的流水線天使，／晝夜站在噪音和白熾燈光中，／麻木地制造著美麗的雪花，／超負荷的勞作致使他們吐起了白沫，／泄漏的雪花，成噸成噸地飄落?！痹S立志的《流水線上的兵馬俑》寫道“這些不分晝夜的打工者／整裝待發(fā)／靜候軍令／只一響鈴功夫／悉數(shù)回到秦朝?！泵鎸χ冒啄瓋稉Q漂亮的雪花、由活生生的人站成兵馬俑的打工者，我們已不能為藝術而藝術、輕松地去討論它稚嫩與否了。相反這些文字所引起的思考已經(jīng)使它們走出打工者群體、走出冰冷狹窄的車間，不僅僅是“我”的詩篇，更是“我們”每一個人的詩篇。