克里希那穆提是一位著名的印度思想家，一生頗具傳奇色彩。14歲時，他就被當(dāng)時“通神學(xué)會”的主席貝贊特夫人稱為即將到來的“世界導(dǎo)師”；34時他解散了為自己成立的一個世界性組織，他認為組織、信仰一類的東西完全是對心靈的束縛，阻礙人們探求深層次的自我?？死锵Ｄ悄绿岬乃枷搿胺菛|非西”，自成一派。其思想的核心，蘇格拉底用他的一句名言就概括完了：“認識你自己?！?/strong>接下里就讓我們?nèi)ンw悟其11句講求深度認識自我的名言。

一、生命每時每刻都處于一種產(chǎn)生、形成的狀態(tài)中。在這種滋生、形成的狀態(tài)中，不存在任何持續(xù)性，不存在任何可以被界定為永恒的事物。

二、生命是一種不斷的運動、活動，這種活動的每時每刻都是嶄新的，都跟之前有所不同，然而每一個新的時刻都形成了一種運動的持續(xù)。

三、當(dāng)一個人渴望自身的不朽時，他應(yīng)該察覺到這種渴望的深切涵義是什么，他渴望去持續(xù)的事物是什么。持續(xù)性是自我維系的意識的過程，它是欲念、渴望的產(chǎn)物，并因此帶來關(guān)系、道德以及行為中的矛盾和沖突。

四、尋求使自身永存的“我”這一過程，不是別的，正是積累的欲望，這種積累以及它的記憶，構(gòu)成了個性特征，我們依附于它，我們渴望使其獲得永存。

五、我們無法真正去接受有某種永恒之物貫穿著個性，抑或有某種永恒之物超越了這種局限，因為這一觀念只能建立在信仰、信念、或所謂的直覺上，而信仰、直覺幾乎一直是一種愿望的滿足。

六、我們由自身的傾向、希望以及對自我永存的渴望，接受了理論、教條、信仰，它們向我們提供了自我持續(xù)存在的保證。然而深深的不確定感依然繼續(xù)存在著，于是我們試圖通過對確定性的尋求，通過把信仰打樁在信仰之上，通過從一種體系到另一種體系，通過尋求一個又一個的老師來逃避，因此只是增加了混亂和沖突。

七、我們要做的，不是制造出更多的信仰或思想體系，而是憑借自己的力量探明是否存在著持續(xù)性，并且理解它的內(nèi)涵。

八、對于許多人而言，我說的話一直是某種理論，模糊而不確定。但如果你們認識到了它的正確性，或者把它當(dāng)作一種假設(shè)、而不是法則或教條來接受的話，就能理解它在日常生活中的意義。

九、我們的道德、行為、觀念、欲望，從根本上來說都是基于對自我永存的渴望。這一自我僅僅是累積的記憶的結(jié)果，這些記憶導(dǎo)致了自我與生命運動之間、不確定的價值觀念與既定價值觀念之間的矛盾。

十、基于欲念所作出的有意識或無意識的努力，制造出了整個“我”的過程，并由此滋生出矛盾、痛苦以及對未來的考慮。同時，還滋生出本質(zhì)與非本質(zhì)、選擇與不選擇之間的斗爭，并筑起一堵堵自我保護的局限的高墻。

十一、觀察你的內(nèi)心，不要讓任何一個念頭逃避，不論它有多丑，多殘酷。只是觀察而不要有任何揀擇、衡量和批判，不要給它任何特定的方向，也不要讓它在心中生根。你只需無情地看著它就對了。