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天皇“正月”的記憶

天地之先，象始之遠，混沌鴻蒙，造物之弦開天辟地，以成宏宇萬類。

乾坤巍峨，大道自然，六合本就無主，萬類無需教主。陰陽無辨，五方無名，五行無立，天文無有。然，時空變化，生長收藏，成住壞滅。因也，果也，然也，循環(huán)也，生滅也，恒常也。

傳說伍拾億年前，天一氏“文”宇；五億年前，天玄氏“化”宙；五百萬年前，天皇氏“正”天。天等于“宇宙”，天真至純時，無宇亦無宙，時空互幻，延綿不絕，乃有依次：文、化、正之“需”。濁世萬劫，無知此中意。

天皇氏沿天一、天玄脈絡(luò)，記物理天道文明，制干支天盤定歲星軌跡，書太乙經(jīng)易奠萬世之宗。澤潤花茶鳥獸，光明靈智萬有。天不生圣人，萬古如長夜。天一氏，天玄氏。上天有好生之德，道不孕德，乾坤如稀泥。

天皇氏始制干支之名定歲之所在，曰攝提紀元法。本號言黃帝紀元的年號，都是隨順后世的叫法；本號附庸黃帝紀元是4717年，而不是4715年，沒有為什么。歲即年、攝提，故有“歲星”、“太歲”。歲起攝提，以干支紀年法，六十甲子為運轉(zhuǎn)周期，循環(huán)往復(fù)，一劫一終。

攝提紀元十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：困頓、赤奮若、攝提、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻；經(jīng)易數(shù)象曰：一、太、易、九五。這些字不是任何“字面意”，是古語音，多音節(jié)，今天的粵語有些蛛絲馬跡。后世的天文歷法，及圍繞天文歷法展開的中國文化、建立的物理天道文明、天人合一的身語意文明，都是圍繞攝提紀元這一基本干支、經(jīng)、易、數(shù)、象而展開。

攝提紀元在《資治通鑒》《爾雅》《史記》殘留痕跡。十天干，太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。干支承載天物之道，在天成象，在地成形，在靈成運，契天地人。干支以定時空，時空以定世界。十二支，正月之陽、太歲之陽，歲陽，子曰困敦（攝提），丑曰赤奮若（攝提），在寅曰攝提格（攝提）；卯曰單閼，辰曰執(zhí)徐，巳曰大荒落；午曰敦牂，未曰協(xié)洽，申曰涒灘；酉曰作噩，戌曰閹茂，亥曰大淵獻。

天皇“建一”，正歲、正月、正日，為“天正月天正日”，類似我們今天的正月正日，時間上不盡相同，意義上只能一脈相承。伏羲建寅，神農(nóng)建丑，黃帝建子。近古六歷里，夏歷建寅、商歷建丑、周歷建子、秦歷建亥，漢武帝時期復(fù)夏歷建寅，這些都是根據(jù)殘缺的記憶碎片，在天文歷法上的“正”月的不同舉措。歷史上，唯一僅有天皇氏“正”月，為人類正確的“指月之手”。正本是“真”。

地皇“紀臘”的記憶

朝代更迭，歷法變動，桃花依舊，諸人遠也，有些問題，無法說清楚，也無法解釋明白，然正月始終存留著底色代代相傳。

天皇，地皇，不是后世所言的“天皇、地皇、人皇”，它沒有具體的個體，它是一個“群”，本號所立概指兩意。大道泯，“正”行之，正遠逝，“紀”當之。紀即“法度”，臘即“記憶”；綱紀為“法”，往昔為“臘”。

法，是華人文化高度凝練的一個字，一切是法，法是一切。臘，是華人禮儀之大高度結(jié)晶的一個字，眾神合祭，歸納返真。后世發(fā)展的一切法、臘之意，多而各各不一，不表。天皇氏法度漸遠，地皇氏紀臘始行。

地皇“紀”（紀念/法度），大概可歸納為“三元五臘、四時八節(jié)”。三元節(jié)：正月十五日上元天官節(jié)，七月十五日中元地官節(jié)，十月十五日下元水官節(jié)。五臘節(jié)日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。

三元五臘，四時八節(jié)，是造物之弦的設(shè)計，后世任何天文歷法的本質(zhì)是去發(fā)現(xiàn)歸納，沒有任何一個可以被叫出名字的人或神，能夠去發(fā)明、設(shè)置、創(chuàng)造。地皇氏“紀臘”依然屬于此例。

后世對三元五臘、四時八節(jié)的發(fā)展，在不同時期都賦予了物理屬性、道屬性。如：正月初一，為天臘之辰，為元日、正朝、元朔，是一年的第一天，春季的第一天，正月的第一天，這一天也可以叫“三元”；因這一天歲之朝，月之朝，日之朝，也可以叫“三朝”。正月初一天臘之辰，五帝會於東方九炁青天。

地皇“紀”，三元三官大帝賜福赦罪解厄，五臘日五帝校定生人延益的良日。三元五臘、四時八節(jié)延續(xù)至伏羲、黃帝、堯舜，直至后世的道教、民俗。五臘日在道教是“五帝朝會玄都，統(tǒng)御人間地府、五岳四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日”。是學道復(fù)真求生之士，齋戒沐浴的好日子。民間在這些“元”“臘”“節(jié)氣”里，則有無數(shù)內(nèi)容豐富，形式多彩，不同是儀式習俗留存。紀臘從綱，一真法度。

人皇“政月”的記憶

人皇，這里指的是，人類只剩下自己為“大”的時代。簡單說只能靠人類自身的觀察、測算、證道、記憶碎片，從新去確定天文歷法、天盤道德的時代。

“正”在遠古多音節(jié)粵語里，第一個音就是“真”，次而為“政”等，這種發(fā)言藏在南方部分區(qū)域的方言里。伏羲黃帝至夏商周時，臘祭月和正月，是國家大事處理較集中的日子，那時候的國家大事多是祭祀，表象上就是“政”月。

后來，因為秦始皇是正月出生的人，取名為“政”，嬴政。和歷史上無數(shù)的帝王一樣，政月和自己名字同音犯忌，下令改“政”月。一轉(zhuǎn)眼，又是千年。幾千年的風霜，沒有帶給這個世界帶來光明，人類仍然不斷戰(zhàn)亂生死中蹣跚向前。

后世人皇正月，融合各類不同的教化內(nèi)容，初一到十五，都有不同的定義。從天臘之辰到上元節(jié)，有不同的儀式習俗，和過往各類神仙的生日。如：天臘之辰，正月初一，元始天尊萬壽，彌勒尊佛誕；初三，孫真人誕，真武大帝誕；初四，箸筒姑娘誕，孫天醫(yī)千秋；初五，接財神，迎五路財神、關(guān)帝，清水祖師誕。初六，九天玄女圣誕；初七，仁日，人過年；初八，白衣觀音誕，五殿閻羅王圣誕，玉皇大帝誕；........十五，上元天官圣誕，張?zhí)鞄煆埖懒暾Q，盤古圣誕，燈節(jié)。等等。

其中初八天上群星聚會，人間需要燃燈祭祀。日、月、水、火、木、金、土、羅候、計都九星輪流值年照命，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”。有的人犯太歲的同時，又犯計都星君和羅候星君。拜太歲，拜自己六十甲子所屬的“太歲神”，太歲指木德星君，木星在黃道周天十二宮運行、巡游。當木星處于十二宮及二十八星宿的留、伏、逆狀態(tài)時，會出現(xiàn)吉兇，就是所說的“犯太歲”，天師派定的日子是正月二十五。

人皇氏“制易”，冬至后一陽來復(fù)，后世以類之易經(jīng)“復(fù)卦”。復(fù)卦，上五陰爻，下一陽爻，正是“一陽生”?！秺ヘ浴飞厦嫖尻栘常乱魂庁?，與《復(fù)卦》陰陽六爻交媾，物理上逍遙游于天地。臨卦臘月，正是“二陽生”。入《泰卦》三陽生，因此俗話有言三陽開泰。事實上三陽開泰還有更多微妙精深的意義，好像在大地風云經(jīng)卷二中我有說過一些。

正月初一到十五民間傳承的一些習俗，正月初一不掃地、不洗澡、不洗頭等。年初二，女兒回娘家。正月初三大赤狗日，與“赤口”同音，不外出拜年，否則常生口舌。大年初四祭財神的，灶王爺還要來查戶口，不宜遠出。正月初五俗稱破五，要“趕五窮”，包括“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”。年初六，開張營業(yè)，大放鞭炮。

初七是人日，即人的生日，民間也叫人過年。據(jù)古書載，初一開始，上天造萬物依次為“一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷”，所以初七就是人日。人日，古人在這一天不會處決罪犯，家長也不能在這一天教訓(xùn)孩子，人要得到充分的尊重。談“人權(quán)”，這真得回到中國的遠古時代。

正月初八就是上面說的順星祭。大年初九，玉皇大帝的誕辰，祭天活動。初十是石頭的生日。正月十一是“子婿日”，是岳父宴請女婿的日子。十二至十五，十三人開燈，十四燈正明， 正月十五就是“元宵節(jié)”了。它，是，歲的第一個月圓之夜。月兒它總是圓了又缺，缺了又圓，一如人間的生滅，也同冬天后的春天。春天，來了。