——《與愛同在》

自由是獨立，不依附，不恐懼。

——《與生活相遇》

“有依賴，就不可能有愛?！膘`魂只能獨行，因為我們都有能力決定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上，或者你又要強行的進(jìn)入別人的世界，最終的結(jié)果無非只有兩種，要么在自己的世界里等死，要么在別人的世界里被扯到四分五裂。

——《愛與寂寞》

你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了。

——《關(guān)系的真諦》

正是因為你內(nèi)心沒有愛 所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己 

這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當(dāng)你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。

——《與生活相遇》

如果你能開始了解自己，不刻意去改變而只是照著自己的本質(zhì)活，那么你就會開始蛻變。我認(rèn)為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得非?？鞓?。

我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。...... 因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權(quán)威能夠讓你認(rèn)識自己，缺乏自我認(rèn)識，你是不可能解除無明和痛苦的。

——《生命之書》

如果我們不尊重孩子，而只是以獎賞引誘他，或以懲罰威嚇?biāo)?，那么我們便是助長了他獲得利益的觀念和恐懼感。由于我們自己所受的教養(yǎng)，是為了有所收獲才采取行動，所以，我們不知道有一種不含有獲取利益之欲望的行動。 正確的教育，鼓勵孩子對他人尊重體諒，而無需任何的誘餌和威嚇。

——《一生的學(xué)習(xí)》

除非一個人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會用來強調(diào)自我及其欲望。

——《一生的學(xué)習(xí)》

你必須親自去發(fā)現(xiàn)什么是你愛做的事，不要從適應(yīng)社會的角度來選擇職業(yè)，因為那將使你永遠(yuǎn)無法弄清楚自己到底愛做什么。如果你真的愛做一件事，就不會有選擇的問題了。 你心中有愛，讓愛自己去運作，它就會帶來正確的行動，因為愛是永遠(yuǎn)不會追求成就的，它也永遠(yuǎn)不會陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜歡的事，那并不是你真愛做的事。發(fā)現(xiàn)你真正愛做事，需要很深的專注力及洞察力。不要從謀生的角度來開始做一件事，如果你發(fā)現(xiàn)了自己愛做的事，你自然就會得到謀生的工具。

我們空虛、無聊、悲哀，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來彌補自身不足，來給我們希望，來支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因。

太多的聲音，總會在你不思索什么，不分辨什么的時候才聽得到。 

人的本能，在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不愿意聽到的聲音。身體如此，我們在人世上也如此。 

同樣的，太多的美麗，總是在你不在意自己的境況時才被發(fā)現(xiàn)。于是，你的頭腦，其實一直在制約你得到真實美麗的東西。 

什么都不想，什么都不在意時。 

美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)。

——《生命之書》安靜的聽（5月1日） 

如果你的心能夠容納無限的經(jīng)驗，雖然飽經(jīng)世故，卻又能維持單純，這才是樸素。

如果你追問真相，你就會認(rèn)清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。

你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。

——《最初和最終的自由》

在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補我們的不足，來給我們希望，來支持我們。

在我們追求知識、貪得無厭的欲望中，我們失去了愛，我們磨損了對美的感受，以及對殘酷事物的敏感性；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整。知識無法取代智慧，不論有多少的解釋，聚集了多少的知識，都無法使人從痛苦中解脫出來。 知識是必須的，科學(xué)也有它的地位；然而，如果心靈被知識所窒息，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過去，則生活便是虛度而無意義。

——《一生的學(xué)習(xí)》

你總是依賴著別人給你快樂。這不止是外在肉體的依靠，而是內(nèi)在的、心理上的依賴，從其中，你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴著別人，你就變成了奴隸

——《人生中不可不想的事》

你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應(yīng)社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。

無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。了解是由自我認(rèn)識而來，而自我認(rèn)識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解。

——《一生的學(xué)習(xí)》

我們必須避免有意識地或無意識地渴望他人的支持與鼓勵。一旦我們依賴他人的指引，我們便會忘卻了原來的意圖－喚醒個人的自由和智慧。任何權(quán)威都是一種阻礙。

——《一生的學(xué)習(xí)》

你們知道，庸俗的心永遠(yuǎn)不會叛變。 

庸俗的心順從政府，順從父母，什么事都容忍。 

我很擔(dān)心，像這個國家，人這么多，生活這么困難， 

這種壓力使我們聽話，使我們順從， 

于是漸漸的，反叛的精神毀了，不滿的精神毀了。 

我們這種學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生一輩子不滿、不輕易滿足。 

這種不滿，如果沒有落入滿意、感激的管道，就會開始追尋，就會變成真正的智慧。

——《庸俗謀劃了我們的卑賤》

我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣。

——《人生中不可不想的事》

人生不是一剎那的事情。于是，你的看到聽到也不是一剎那的事情。以一段時間，一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，真相自然在那里。 

一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個生命去聽去看。 

知識不會讓你更強大，除非他沒有阻礙你認(rèn)知這個世界的方式和過程。 

面對生命要有面對生命的態(tài)度，你以剎那的瞬間態(tài)度去聽去看，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經(jīng)死亡，真相不在的生命已然死亡。

——《生命之書》

哲學(xué)家克里希穆提說，人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結(jié)婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權(quán)力與金錢欲望都是為了分心。分什么心？分孤獨的心，怕自己無事可干而感到孤獨。

信仰是腐敗的，因為藏身于信仰和道德教條背后的自我，會借由這些東西來膨脹自己，壯大自己。我們總以為信仰某個東西就是一種精神修為，若是沒有任何信仰，你可能會被視為無神論者而遭到社會的譴責(zé)。 

我們因為困惑無明，所以總想借著信仰來厘清心中的困惑。 

一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人，總是在逃避自己的真相。 

我們真的有可能活在完全沒有信仰的世界里嗎？我指的不是以某種信仰取代另一種信仰，而是要徹底擺脫所有的信仰，這樣我們才能在每個當(dāng)下煥然一新地面對人生，完全不從歷史的局限中產(chǎn)生反應(yīng)，這樣就不會制造出我們和真相之間的障礙。

——《生命之書》

我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)；我們依賴另一個人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺?；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了。

——《生命之書》

愛絕不是一種自我的活動，自我根本不認(rèn)識愛。只要一說出愛這個字，你就會經(jīng)驗到它，于是真正的愛就不見了，當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時候，自我已經(jīng)消失了。

——《生命之書》

假如你想知道自己的真相是什么，就不能把自己想象成一個與真相不符的東西。譬如我很貪婪、善妒，內(nèi)心充滿著暴力，那么一味地把自己想象成不貪婪、不暴力是沒有多大意義的事。毫不扭曲地了解自己的真相，不論美或丑，善或不善，便是美德的開始。

——《生命之書》

美仍在那兒，并未消失，然而我們不再對它開放胸懷了，它被我們每日單調(diào)的生活所吞滅了。 由于我們內(nèi)心枯萎，忘了何謂仁慈體諒，忘了如何觀看星辰、樹木、水中倒影，因此我們需要借著圖畫、珠寶、書本以及無窮無盡的娛樂以獲得刺激。我們不斷地尋求新的刺激，新的戰(zhàn)栗情緒，我們渴求日益繁多的感官刺激。這項渴求與它所獲得的滿足，造成心智和情感的厭倦與無聊。只要我們尋求的是感官刺激，被我們稱之為美或丑的事物便只有極膚淺...