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和尚有話說 王和尚曾發(fā)下愿心要整理完畢“唐宋元明清”五朝經(jīng)典絕句。唐人絕句與宋人絕句業(yè)已整理完畢。 鏈接如下： 坦白我為何迷上唐詩？一篇文章收集完唐人經(jīng)典絕句，值得收藏！ 宋詩原來這么美！一篇全收藏：王和尚整理宋詩經(jīng)典絕句 如今開始整理清詩作品。之前已發(fā)布兩篇文章  （鏈接如下 清詩也好看，王和尚推薦清朝經(jīng)典詩作，這些不該被遺忘的精彩 清初才子有幾個？不可遺忘的經(jīng)典，王和尚評點經(jīng)典清詩（2））， 只是進度有些緩慢。從今天起，重拾這個系列。聽朋友建議，和尚計劃倒序開始整理，先下筆寫近現(xiàn)代詩，然后逆推至明末清初。另外，由于清詩熟知者不多，故本系列不僅整理清人絕句，也兼及律古等作。 清詩評點者甚少，故和尚計劃對作品附以短評。碼字不易，請諸位詩友多多支持。合十！ 蘇曼殊 詩作選粹 本事詩 春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？ 芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。  王和尚評詩  蘇曼殊，近代著名詩僧，生卒于1884—1918。曾留學日本，漫游南洋各地，能詩善畫，亦作小說。其詩悱惻細膩，多寫佛情糾葛，傷感頹廢，頗有動人之處。 其時作者留學日本，雨中聽簫聲嗚咽，不禁觸動思鄉(xiāng)情腸。樓頭孤僧，疏淡寂寞，春雨飄灑，由細雨想起家鄉(xiāng)奔騰雄壯的錢塘江潮。尺八簫屬于日本樂器，浙江潮屬于家鄉(xiāng)勝景，感情自然，脈絡細密。作者孤旅海外，無知音，無相識，唯有茫茫然昏昏然行走在異國美麗但是陌生，盛放但是易逝的櫻花橋上。 本詩前后發(fā)問，前問急切，后問茫然，對故土之思念建立在異國的迷茫凄涼之下，更有力量。 以詩并畫留別湯國頓 海天龍戰(zhàn)血玄黃，披發(fā)長歌覽大荒。 易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。  王和尚評詩 1903年沙俄政府對清政府提出無理要求，蘇曼殊此時在日本留學。出于義憤參加“拒俄義勇隊”。但是其表哥反對，斷其接濟，勒令他回國。蘇曼殊作畫與詩留別朋友湯國頓。 這首詩與蘇氏詩之纏綿悱惻不同，頗有浪漫之情懷，昂揚之心態(tài)及悲壯之風骨。 《易經(jīng)》“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，起句暗指中國飽受入侵，戰(zhàn)亂頻仍。而作者此時遠在海外，唯有長歌當哭，密切關注。其“披發(fā)”頗有屈原忠貞之意，其“長歌”亦有蘇軾懷念“公不少留我涕滂，翩然披發(fā)下大荒”之意。然，其換“下”為“覽”則飽含關切與痛心之意。 作者以捐軀國難之荊軻自比，豪氣奮發(fā)，雖前途渺茫亦蹈死不顧。但是“一天明月白如霜”，明月如霜，寒氣逼人，更增悲壯之意，黯然之傷。 東居雜詩十九首 其十 銀燭金杯映綠紗，空持傾國對流霞。 酡顏欲語嬌無力，云髻新簪白玉花。  王和尚評詩 蘇曼殊雖少年即已落發(fā)為僧，但他卻難以割舍情愛，故其詩中多寫佛情兩難，雖對愛情心向往之，但是內心又拒絕猶疑，其詩之纏綿傷感也多由此。 此詩用筆精致華麗，碧紗窗下，銀燭高燒，杯盛美酒，佳人對坐，不飲已醉，佳人欲語還休，作者強作鎮(zhèn)靜，眼神落在佳人鬢角的白玉花上。這首詩細節(jié)刻畫傳神，角度巧妙，寫心寫情各有奇妙。 但是，詩中一“空”字，似乎暗示出作者此時之矛盾以及對愛情空幻的不信任沒把握之情。 提示：類似情感蘇曼殊詩中多有表露，可參看其他詩作： 東居雜詩十九首 其十三 珍重嫦娥白玉姿，人天攜手兩無期。 遺珠有恨終歸海，睹物思人更可悲。 其十四 誰憐一闋斷腸詞，搖落秋懷只自知。 況是異鄉(xiāng)兼日暮，疏鐘紅葉墜相思。 本事詩 其九 烏舍淩波肌似雪，親持紅葉索題詩。 還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。 其五 碧玉莫愁身世賤，同鄉(xiāng)仙子獨銷魂。 袈裟點點疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。 吳門依易生韻十一首 其四 姑蘇臺畔夕陽斜，寶馬金鞍翡翠車。 一自美人和淚去，河山終古是天涯。 代柯子柬少侯 小樓春盡雨絲絲，孤負添香對語時。 寶鏡有塵難見面，妝臺紅粉畫誰眉？ 寄調箏人三首 其一 禪心一任蛾眉妒，佛說原來怨是親。 雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。 其二 生憎花發(fā)柳含煙，東海飄零二十年。 懺盡情禪空色相，琵琶湖畔枕經(jīng)眠。 其三 偷嘗天女唇中露，幾度臨風拭淚痕。 日日思卿令人老，孤窗無那正黃昏。  古人評注  蘇曼殊既修佛，又鐘于情，故其詩多從言佛性中流露兒女真情，于兒女私情中又透露佛家無常的傷感，因此，其詩哀婉凄惻，耐人尋味。這三首詩即是如此。 蘇曼殊十三歲自投佛門，看遍世態(tài)炎涼。但其于調箏人百助之相戀卻讓他難以忘懷，以身許佛，即不能染指春情，秉持“禪心”卻惹得佳人怨懟，故而矛盾而不知所從。作者說“一任”表面是佛心堅定，其實卻難以抉擇。故“佛說原來怨是親”一句，以佛語來為自己沉湎私情作開解。佳人因愛生妒，由妒生怨，而依據(jù)佛理，怨即是親，即是不能斬斷情絲。 因此首聯(lián)雖然決絕，內心卻飽含遺憾與慚愧，更有對調箏人的安慰與對自己的開脫。二聯(lián)說“雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔”，作者與愛人離別，從此愿意浮浪江湖，一蓑煙雨，再不對別人表露愛意，更無絲毫怨恨介懷。這句看似瀟灑，焉知不是在向調箏人表白決心呢？元稹一句“取次花叢懶回顧，半為修道半緣君”，其意與此句神似。 作者想斬斷情絲，但是內心卻十分不舍，所以其語看似曠達，其實柔腸百結，牽掛不下。故在第二首，再次透露出對愛情的不舍?！吧骰òl(fā)柳含煙”，若真心如止水，無欲無求，在煙花繁盛之時，為何要憎？東海飄零二十年，他與多位女子相戀，即便歸國與其后漂泊南洋時，他也有多次戀情。情絲不斷，難斷塵緣，實在是他心中割舍不下之情太多。 佛理上說，紅粉骷髏，終是皮囊，色相為空，唯有止心。但是作者反思遺忘，雖然知道佳人空有色相，雖然對此表示懺悔與自責，但是“情禪”豈是能看穿的？最后作者告訴調箏人，以后要在琵琶湖畔枕經(jīng)而眠，雖然有懺悔與收心之意，但是細看來仍有對調箏人的抱憾之情。 作者雖然勤修佛理，但是他感情細膩，多情溫柔，故“情”字一關始終堪不破。天女，是佛家女，指欲界天之女性。而“偷嘗唇中露”，則欲極淫極，“偷”字又既有懺悔之意，也有沉湎不能自拔之銷魂之意。而“幾度臨風拭淚痕”既寫與愛人分別的傷感，也有懺悔自責之意。 結句則直抒胸臆，“日日思卿令人老，孤窗無那正黃昏”，對于佛性幾乎棄之不顧了，思念之情再難抑制。而其意象又顯得形影相吊，孤獨蕭索，顯得悲涼凄苦。 這一組詩，以佛言情，語言平易，雖多涉佛理，然表情卻真實細膩。作者于情與佛之間難以抉擇，既有對自己沉湎情愛的懺悔，也有對調箏人依依不舍，熱切思念的忠貞，更有對自身漂泊無助的感慨。其內心之脆弱，敏感，復雜糾結的感情確實動人，然以佛家來說，誠不足道也，不可不知。 蘇曼殊其他詩作 憶劉三、天梅 序：東來與慈親相會，忽感劉三、天梅，去我萬里，不知涕泗之橫流也。 九年面壁成空相，萬里歸來一病身。 淚眼更誰愁似我？親前猶自憶詞人。 東居雜詩 其十二 胭脂湖畔紫騮驕，流水棲鴉認小橋。 為向芭蕉問消息，朝朝紅淚欲成潮。 本事詩 其七 桃腮檀口坐吹笙，春水難量舊恨盈。 華嚴瀑布高千尺，未及卿卿愛我情！ 為調箏人繪像二首 其一 淡掃蛾眉朝畫師，同心華髻結青絲。 一杯顏色和雙淚，寫就梨花付與誰？ 過若松町有感示仲兄 契闊死生君莫問，行云流水一孤僧。 無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。 步韻答云上人三首 其一 諸天花雨隔紅塵，絕島飄流一病身。 多少不平懷里事，未應辛苦作詞人。 住西湖白云禪院作此 白云深處擁雷峰，幾樹寒梅帶雪紅。 齋罷垂垂渾入定，庵前潭影落疏鐘。 題畫 海天空闊九皋深，飛下松間聽鼓琴。 明日飄然又何處？白云與爾共無心。
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