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一句“倉廩實而知禮節(jié)， 衣食足而知榮辱”可知耕、織為立身之本。 耕種與桑織傳承千年，是古代中國社會生活不可缺少的兩方面，乃人們衣食最主要的來源。由于其十分重要的地位，于是有了自上而下的，從禮制上予以確立的各類禮俗， 諸如籍田禮、先蠶禮等祭典，以此來祈愿農(nóng)業(yè)的豐收順遂。隨著歷史的進步發(fā)展，此類禮儀則浸染愈多的文化色彩，蘊含了深厚的的中華文化內(nèi)涵。 先蠶禮聞名猜意，講的是勸廣大農(nóng)民種桑養(yǎng)蠶的一種禮儀制度。歷史上，先蠶禮祭祀的先蠶是西陵氏嫘祖, 蠶神是天駟之神，因蠶桑的重要對蠶神也及其敬重。民間信仰的蠶神，除嫘祖外，還有馬頭娘、蠶姑、青衣神、蠶花五神等等。 在中國古禮中，先蠶禮是由皇后主持的國家祀典。古代帝王的生活中，形形色色的祭祀活動數(shù)不勝數(shù)，而先蠶禮作為一類連接帝王與百姓的吉禮，更是格外的受到重視。每年春時，皇帝“親耕”，皇后“親?！?，祈禱蠶事豐收，大體有祭先蠶、躬桑、獻繭繅絲等內(nèi)容，不同朝代儀式內(nèi)容不同，以此表明敬重農(nóng)耕，為百姓做表率。古人通過先蠶儀式來表達蠶農(nóng)對來年豐收的美好愿望，這種祭典以國家層面舉行，更表示了統(tǒng)治者勸勉農(nóng)桑、規(guī)范人民辛勤勞作的愿望。  圖：宮廷親蠶禮 “先蠶”禮制始于周朝，周朝距今已有3000多年。自周以后歷朝都沿襲著祭先蠶的禮制，但在清朝以前皇后親祭及遣妃祭蠶的次數(shù)有限，自漢代至明代有典籍記載的皇后親桑記錄共有 20 次( 見表1) ， 分析其原因大致有兩點: 一是蠶壇建于城外，皇后出城不便；二是先蠶禮的祭祀與被祭祀者均為女性，而女性在古代社會的地位決定了先蠶禮不能與先農(nóng)禮等其他祭祀相提并論，每當改朝換代時就會被人忽視很長一段時間。 表1 到了清朝，先蠶禮開始漸漸崛起，但并沒有明確的先蠶制度。 到了康熙朝，康熙皇帝對農(nóng)業(yè)非常重視，建立蠶舍，植桑養(yǎng)蠶、浴繭繅絲，雖然康熙本人對蠶桑非常重視，但仍沒有設立祭蠶制度。 至乾隆朝，經(jīng)過一百多年的民族和文化的融合，清朝的統(tǒng)治已經(jīng)完全穩(wěn)定了，國力強盛，國泰民安，并且統(tǒng)治階層已經(jīng)高度漢化，乾隆皇帝命議親蠶典禮，中間破折眾多，但最終還是得以實行，至此清代皇后親蠶禮正式施行。清代自乾隆七年( 1742) 至宣統(tǒng)三年( 1911) 的 170 年中， 皇后親祭先蠶的記錄共有 54 次( 見表2) ，遣妃代祭的記錄共有 48 次， 遣官祭先蠶的記錄有45 次，先蠶禮在清朝時期的發(fā)展情況由此可見一斑。 表2 清初先蠶禮處于荒廢狀態(tài)，乾隆帝予以復興，從此歷朝恭祭不輟。各代先蠶禮儀不盡相同。但是作為中國古代國家祀典的重要組成部分，同時又是唯一一個由皇后主持祭祀，陪祀人員全部為女性的大型祭祀活動， 挖掘先蠶禮制歷史與文化，恢復展示祭祀儀式具有十分重要的意義。 先蠶禮推動下日漸勃興的蠶?；顒樱瑢Ξ敃r及以后的文學、風俗、文化都產(chǎn)生了深遠的影響。傳承數(shù)千年的蠶?？棙I(yè)，在它自身不斷發(fā)展完善的同時，也培育了燦爛的蠶?？椢幕Ｏ刃Q與政治、女性、文學思想與意象等等，給后世帶來了寶貴的文化財產(chǎn)與歷史底蘊，讓“蠶桑”得以源遠流長。 參考文獻： [1]宗宇.先蠶禮制歷史與文化初探[J].藝術百家,2012,28(S2):95-98. [2]王海琳.先蠶禮影響下的漢魏六朝蠶桑文賦研究[J].黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版),2018,18(07):140-143. [3]向春香,陶紅.先蠶禮在中華農(nóng)耕社會中的組織傳播分析[J].蠶學通訊,2011,31(03):54-60. 總編輯：牧羊人 科學編輯：海楠 文字編輯：兔兔 美術編輯:雨末念想 |
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