沙坡頭

來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

雪季賀蘭山

來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

大漠與長(zhǎng)河

沙坡頭位于寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古三省區(qū)交界處，處在黃河河套的前端，是騰格里沙漠的東南緣。沙坡頭景區(qū)集大漠、黃河、高山、綠洲于一處，我們這些來(lái)自東南沿海的游客，對(duì)這一切感到新奇。雄奇的西北風(fēng)光真真切切，舉目皆是。

眼前最多的是沙丘，有的是壟狀的，有的是新月型的沙丘鏈。不過(guò)，這里僅是沙漠的邊緣地帶，繼續(xù)往西北方向，將是4600公頃的大沙漠。游樂(lè)的項(xiàng)目不少，可以騎駱駝，可以攀到沙丘頂端去滑沙，還可以去黃河邊坐羊皮筏子。

不一會(huì)兒，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我來(lái)到一個(gè)制高點(diǎn)——這里坐落著一尊銅像，是唐代大詩(shī)人王維。他的身后有一塊高大的石頭，石頭上刻著詩(shī)人著名的兩句詩(shī)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。這是《使至塞上》中的千古名句。原來(lái)，我來(lái)到了靈光四射的寶地：在這里，王摩詰與蔽日黃沙、無(wú)垠荒涼舉行了一場(chǎng)壯麗對(duì)話；在這里，侯騎激起的塵土，邊關(guān)悠長(zhǎng)的胡笳，觸發(fā)了詩(shī)人澎湃的詩(shī)情。從此，“雁入胡天”“大漠孤煙”“長(zhǎng)河落日”，成為中國(guó)文化人對(duì)西北邊塞永磨不滅的“意象”。

開(kāi)元二十五(737)年，河西節(jié)度副大使崔希逸自涼州發(fā)兵，南入吐蕃二千里。后破吐蕃于青海之西，王維遂奉使出塞宣慰。詩(shī)人過(guò)涼州后，揮毫寫(xiě)下流傳千古的《使至塞上》，詠塞上景色，贊邊關(guān)將士之功。王維是詩(shī)人，也是畫(huà)家，蘇東坡稱(chēng)贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。在這首詩(shī)里，邊塞的壯闊與荒涼，充分呈現(xiàn)在讀者眼前，其意境只可用心靈意會(huì)，不可用畫(huà)筆描摹。

我站在王維塑像旁舉頭四顧，努力尋找當(dāng)年“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境。

寶藏賀蘭山

第一次知道賀蘭山的名字，是從岳飛的《滿江紅》中看到的，“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”。

眼前的賀蘭山，是在一抹蒼涼的原野上高高聳立的累累巨石。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只看到山腳下與平地連接處，生長(zhǎng)著一些樹(shù)木和簌簌衰草。原野是荒涼的，山也是光禿禿的。我看到了賀蘭山的雄奇和蒼涼，與在東南沿?？吹降摹拔∥∏嗌健笔峭耆煌摹＿@樣的景色使人聯(lián)想到王之渙的“一片孤城萬(wàn)仞山”“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。賀蘭山脈海拔2000至3000米，是寧夏與內(nèi)蒙古的最高峰。山脈為近南北走向，綿延200多公里，山體東側(cè)巍峨壯觀，峰巒重疊，崖谷險(xiǎn)峻。賀蘭山自古以來(lái)就是東西交通要道，為兵家必爭(zhēng)之地。

賀蘭山山間有數(shù)個(gè)東西向山谷，著名的谷口有賀蘭口、蘇峪口、三關(guān)口、拜寺口，我們到達(dá)的是賀蘭口。因?yàn)橹脖幌∈?，走進(jìn)山谷抬頭遠(yuǎn)望，能一眼把陡峭高聳的山峰看個(gè)透。剛走幾步，就發(fā)現(xiàn)了賀蘭山巖羊。巖羊的形狀與山羊頗為相似，以黑色毛發(fā)的居多。他們?cè)陔U(xiǎn)峻的山崖上行走，步履既輕又穩(wěn)，身手敏捷。我們往深山去，竟遇到幾只巖羊靜悄悄地走在不遠(yuǎn)處。巖羊并不懼怕行人，可以想見(jiàn)，這里的人們肯定與巖羊相處和睦。與山羊、綿羊不同，巖羊走到哪里都是安靜的，至少我沒(méi)有聽(tīng)到任何一只巖羊發(fā)出叫聲，這更讓人對(duì)它們?cè)鎏韼追謶z愛(ài)。巖羊喜食灌木枝葉和草本植物，賀蘭山上植物不豐，而我看到的巖羊體格都很健壯?？赡苁菐r羊在這里沒(méi)有天敵，又受到人類(lèi)的保護(hù)，心寬而后體胖。

比巖羊更驚艷的是賀蘭山巖畫(huà)。在綿長(zhǎng)的賀蘭山腹地，有20多處遺存賀蘭山巖畫(huà)。據(jù)資料介紹，巖畫(huà)總量有萬(wàn)幅以上，其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫(huà)。在古代，賀蘭山一帶是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。先民們把生產(chǎn)生活的場(chǎng)景鑿刻在賀蘭山的巖石上，表現(xiàn)了先民們的審美觀和生活情趣，反映了一些社會(huì)習(xí)俗。根據(jù)專(zhuān)家研究，賀蘭山巖畫(huà)產(chǎn)生的時(shí)間，大致從春秋戰(zhàn)國(guó)到西夏時(shí)期。

我們從山谷里一路走來(lái)，一幅幅巖畫(huà)，或上或下、或遠(yuǎn)或近，精彩地呈現(xiàn)在我們的面前。這些巖畫(huà)，有人面像，舞者，天體和馬、羊、虎等動(dòng)物，以敲鑿法和磨刻法為主。構(gòu)圖的筆法，有的粗獷，有的簡(jiǎn)潔，有的古樸，生動(dòng)形象。面對(duì)這些巖畫(huà)，我不斷地猜測(cè)，古人透過(guò)數(shù)千年的時(shí)光隧道，在向我們打著怎樣的“啞語(yǔ)”，他們有著什么樣的訴求？

在一個(gè)崖壁上，我看到一塊磨刻的人面像，上面刻有頭發(fā)，雙耳處有掛飾。細(xì)看面部，寥寥數(shù)筆，既像眉毛、眼睛、鼻子，又像是一個(gè)跳舞的俑。有解釋說(shuō)，這是古人的酋長(zhǎng)崇拜，也有說(shuō)是太陽(yáng)神崇拜。重要的是，畫(huà)面的旁邊磨刻著五個(gè)西夏文字。西夏文字的出現(xiàn)在公元1037年前后，這幅作品的完成，或許經(jīng)歷了數(shù)千年。現(xiàn)如今人們是可以翻譯西夏文字的，這五個(gè)西夏字譯成漢文是“能昌盛正法”。這是西夏人對(duì)古巖畫(huà)的解讀。西夏人真了不起，他們用文字的“紅線”，把時(shí)光隧道深處的歷史文化信息接通到了當(dāng)今。

研究者們說(shuō)，巖畫(huà)代表了“人類(lèi)童年”。我感到，由于有西夏文字的存在，賀蘭山巖畫(huà)代表的不僅是人類(lèi)童年，也反映了“人類(lèi)少年”。

近讀元昊

距今981年，即公元1038年，趙元昊在興慶府(銀川市)建都稱(chēng)帝，建立了西夏國(guó)。西夏是以黨項(xiàng)族人為主體的封建王朝，到1227年被蒙古所滅，西夏在歷史上存續(xù)了189年，經(jīng)歷10代皇帝。其疆域“東盡黃河，西界玉門(mén)，南接蕭關(guān)，北控大漠，地方萬(wàn)余里”，鼎盛時(shí)期，其面積包括今寧夏、甘肅大部，內(nèi)蒙古西部、陜西北部、青海東部、新疆東部及蒙古共和國(guó)南部的廣大地區(qū)。西夏政權(quán)前期與北宋、遼平分秋色，中后期與南宋、金鼎足而立，后人稱(chēng)西夏“三分天下居其一，雄踞西北兩百年”。在寧夏，參觀西夏博物館、西夏帝陵，可以直觀地解讀西夏歷史，近距離審視西夏王朝的建立者元昊。

在博物館的大廳里，陳列了一尊元昊的半身塑像。史書(shū)記載，元昊“圓面高準(zhǔn)，身五尺余”，塑像的面部就是根據(jù)“圓面高準(zhǔn)”的特征塑造的，突出了他威武果敢的一面。

元昊是一個(gè)有雄才大略的人，他少時(shí)就喜讀兵書(shū)、法律，手不釋卷，尤精佛學(xué)，性雄毅，多謀略，對(duì)事物有獨(dú)到見(jiàn)解。他稱(chēng)帝以后，去除唐、宋的“賜姓”，自號(hào)嵬名氏。自稱(chēng)“兀卒”，也就是“可汗”的意思。緊接著，他實(shí)行了一系列建國(guó)的措施：建元，從公元1032年起，不再用宋朝年號(hào)紀(jì)年，自立年號(hào)“顯道”；建都，以興慶府為都城；立官制，采擇宋制設(shè)置官職，建立起一個(gè)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，同時(shí)也有了司法官，逐漸出現(xiàn)了法律；定兵制，更定禮樂(lè)，規(guī)定官民服飾；造文字，親自主持創(chuàng)制記錄黨項(xiàng)語(yǔ)言的文字即西夏文字，并推廣應(yīng)用。

元昊建國(guó)稱(chēng)帝的過(guò)程，充分展示了他的文治武功。展廳里的說(shuō)明文這樣評(píng)價(jià)元昊：“他實(shí)現(xiàn)了西北地區(qū)的局部統(tǒng)一，促進(jìn)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，是一位有影響的歷史人物?！?/p>

千年歷史滄桑，少數(shù)民族所創(chuàng)造的輝煌歷史已經(jīng)熔鑄于中華民族的血脈之中。徘徊于元昊史跡陳列室，我的腦海里不禁又浮現(xiàn)了西夏歷史的壯闊與雄奇。