也許在大家的印象里，儒學之人，一般都是溫潤如玉，謙謙君子也，一言一行都很謙虛溫和。然而，事實并非如此，在儒家經(jīng)典之中，也有一些霸氣之語，只是如今被遺忘了而已。尤其是以下這五句。

值得一提的是，儒家的這些霸氣之語，古今專家“遺忘”得最快！當然，并非不知道這些話，而是不想按這些話說的去做。更無恥的是，專家還希望大家按他說的去做，將他的話奉為圭臬、奉為經(jīng)典。

在《論語·憲問》中，有一段對話。有人問孔子“以德報怨，何如？”孔子卻回答：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

顯然，后來的讀書人整天只說“以德報怨”，卻不提“以直報怨，以德報德”，曲解孔子之意。其實，“以德報怨”這四個字壓根就不是孔子說的！

關(guān)于這一點，中國人吃虧太多了。比如，侯景之亂中的羯族人候景，走投無路之際，被南朝梁國收留，最終卻禍亂梁國，將收留他的梁國皇帝都活活餓死。

另外，民國后對滿洲人，抗戰(zhàn)后對日本人的寬容等，無比說明了中國人“以德報怨”的性格！然而，你對別人以德報怨，別人卻認為你是傻瓜，所以“農(nóng)夫和蛇”的故事就一次又一次上演。

這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對千萬人阻止，我也要勇往直前。孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當然，這句話更完整的內(nèi)容是：道之所在，雖千萬人吾往矣。

客觀地說，做到這一點的中國古人，可謂是數(shù)不勝數(shù)，比如蘇武、張騫、文天祥、鄭成功、李定國、瞿式耜等，都是為了心中的“大道”，一生堅定不移地向前走，無論遇到多少苦難。

當然，在他們的對面，也有一群“雖千萬人吾往矣”之人，只不過這群人堅定地賣國，賣得心安理得，比如許衡、秦檜、洪承疇、范文程等。

孔子《論語·八佾》中憤怒地說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

按照當時的規(guī)矩，季氏是魯國的“大夫”，按周禮只能使用四佾（yì）的歌舞隊。然而，季氏卻使用八佾64人的歌舞隊，所以孔子很憤怒地說了這句話。

由于這句話不涉及思想領(lǐng)域之爭，可以當作口頭禪，或者宣泄情感的一句話，所以很快就風靡大江南北。即便今天，這句話依然還很有市場，大家偶爾還能聽到。

值得一提的是，這句話在中國外交戰(zhàn)線上使用的比較頻繁，1962年對印度，1979年對越南，2012年對日本，人民日報都使用過“是可忍，孰不可忍”。

相信大家都聽過這句話，具體出自《論語·子罕》，意思是：一個國家的軍隊主帥是可以改變的，但男子漢（有志氣的人）的志氣卻不可以改變。所謂“江山易改，本性難移”就是如此，男子漢的意志很難改變。

東漢末年，被張飛俘虜?shù)?strong>嚴顏，卻很硬氣地說：“但有斷頭將軍，無有降將軍。”

明朝末年，閻應(yīng)元堅守江陰，對清軍說：“我大明有投降之將軍，無投降之典史”。

這兩句話所表達的意思，和孔子的這句話，基本是一致的。其實，古往今來，三軍統(tǒng)帥經(jīng)常會變換，但真正老兵的戰(zhàn)斗意志卻不會改變！

這句話簡單易懂，天下無人不知。然而，很少有人知道，這句話其實出自《論語》。

《論語··顏淵》中云：“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有理。四海之內(nèi)，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也？”

意思是，死和生都是有命數(shù)的，富或貴在于老天的安排。君子敬業(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內(nèi)，都是兄弟。君子擔心什么沒有兄弟？古往今來，這句話對中國人影響太大了。

“死生有命，富貴在天”含有宿命論，即生死和富貴，都是命中注定。所以，在這種思想引導下，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生“賭性”。

關(guān)于儒家經(jīng)典中的霸氣語錄，總的來說并不特別多！當然，扒一扒還是有一些的。比如還有：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（即殺身成仁），“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等！

只是，讓人遺憾的是，儒家經(jīng)典遭遇了兩個問題。如今，我們已經(jīng)見不到原汁原味的儒家思想了。原因有二：