童夢伊始——專訪韓學(xué)年大師

問：您制作的“素仁格”盆景作品，每一盆都能給人一種空靈的感覺，請(qǐng)您談下“素仁格”的精髓是什么？

答：“素仁格”從稱謂中就確立了他的含義，即為“禪”。

“素仁格”作品以空靈枯寂的簡潔構(gòu)圖，表達(dá)出他的修禪境界。我無信仰，只能參考素仁樹外在具象，感悟“多一枝嫌其多，少一枝嫌其少”的創(chuàng)作理念與高、孤、簡、瘦的造藝特征，這兩點(diǎn)是我悟習(xí)素仁樹的信條。對(duì)枝條的取舍，能以最大限度的“少”構(gòu)作出，清、簡、秀、潔、美的作品，我認(rèn)為是素仁樹的精髓。

問：“素仁格”不僅在嶺南盆景中獨(dú)樹一幟，在中國盆景，乃至世界盆景中都是獨(dú)具特色的。您起初是什么契機(jī)開始制作這一造型盆景的？

答：我第一次見“素仁格”作品圖照約是在1977 年翻看單位一位玩盆景工友的一本盆景書里，一盆感覺枝條稀疏零亂的圖吸引了我，那時(shí)我未玩樹，什么都不懂，但卻對(duì)這盆作品印象深刻，應(yīng)是素仁和尚那盆蜜梨，名為“春初”。聽工友解說這是和尚樹，叫“素仁格”，當(dāng)時(shí)我還沒玩樹，什么和尚樹“素仁格”全不理解，更沒追問。第一次聽盆景好友稱我的樹為“素仁格”時(shí)，是大約在1983 年的時(shí)候，我初學(xué)種樹，現(xiàn)今那盆名為“嶺南秀色”的雙干滿天星，當(dāng)時(shí)是父逝后留下，我接著養(yǎng)的小樁，兩位玩盆景多年的盆景好友到我家，見到此小樹脫口說這似“素仁格”，兩條細(xì)干，也可能是不成熟的稀疏，給盆景好友一個(gè)相似“素仁格”的表象。而我第一次見“素仁格”作品，是陸志偉老師那盆名為“欲仙”的落羽杉，1986 年廣東省政府為歡迎英國女王訪問廣東，于廣州西苑舉辦盆景展，整個(gè)盆景展覽展出的盆景作品眾多，至今，我仍記得的就只有黃磊昌先生的那盆掛壁懸崖雀梅和這盆名為“欲仙”的落羽杉，內(nèi)心深處的喜好和這些無意的機(jī)緣指引我一步步情迷“素仁格”盆景。

問：“素仁格”崇尚極簡，“文人樹”同樣崇尚極簡，您覺得這二者的區(qū)別在哪兒？您認(rèn)為創(chuàng)作“素仁格”有哪些難點(diǎn)？

答：“素仁”與“文人”，兩者源同宗，景同形，意同韻。中國源遠(yuǎn)流長的文化孕育了這兩種表達(dá)形式，同樣高瘦簡潔的形態(tài)，都是表述自然環(huán)境樹木如詩似畫的清秀美韻。雖三同但有細(xì)分，最需領(lǐng)悟的應(yīng)是“禪意”與“文氣”。素仁的作品，內(nèi)涵是佛家空寂禪理的表達(dá)，造景用的是大片留白，枝丫盡簡，以少到不可再少的枝葉的前提下，構(gòu)作出最為寧靜，超然物外的表達(dá)，這是“素仁格”盆藝的真諦與特征；文人樹多借畫像的清秀樹木作本，取材較為廣泛，以簡潔的造型構(gòu)圖，表達(dá)東方文人風(fēng)雅清高，閑情逸致的文人意氣，枝葉構(gòu)圖相對(duì)“枝繁葉茂”點(diǎn)。

我雖好弄素仁樹，但能稱作“素仁格”的也不多，更多還只能歸類于“文人樹”，既然愛玩“素仁”，為何“文人”更多？因有些樹不能過分瘦身與修剪，特別是我更愛弄的山松，也只三兩盆能謂上“素仁”類，這正是玩“素仁格”亦易亦難所在。

問：很喜歡您創(chuàng)作的這株極簡的山松作品“寂然”，請(qǐng)您對(duì)此簡單做下點(diǎn)評(píng)。

答：“寂然”這盆作品樁材由根演變成修長的身段，購時(shí)下山樁已種植三年，整株無枝托，最合適弄素仁格，無需截干改作，只需把葉面促短緊湊便成。請(qǐng)看下面三圖更直觀了解上述制作步驟。（圖1~3）

 圖1 2007年，購得上盆后已種植一年多

圖2 2010年，經(jīng)三年時(shí)間促剪

圖3 2012年，作品成形

▲ “寂然” 山松 高150cm 韓學(xué)年作品

問：常規(guī)的松樹制作是以金屬絲蟠扎造型為主，嶺南派代表手法脫衣?lián)Q錦顯然不適用于松樹造型，而蓄枝截干的手法在您的山松作品中有看到過一些痕跡，請(qǐng)您談?wù)勀侨绾螌?duì)山松進(jìn)行造型的？

答：山松相對(duì)來說生長較慢，萌芽難，為了縮短培育周期，充分利用盡多的枝葉，采用蟠扎牽帶的方式蟠剪結(jié)合，加快成型時(shí)間。雖然山松盆景不刻意脫衣?lián)Q錦，但在保持觀葉的狀態(tài)下，多用蓄養(yǎng)枝條，取舍上盡量精簡，這其中也就是嶺南盆景常用的蓄枝截干，這樣做的好處是讓養(yǎng)分能夠集中供給留下來的稀疏簡約的枝條，這樣成熟后的山松枝托顯現(xiàn)的異常清晰有力。山松以蟠扎布枝的方法成形快，前十來年比蓄剪成熟的快，而十年后蓄剪的優(yōu)勢就可以顯現(xiàn)出來了。

問：請(qǐng)問，您破格創(chuàng)新，所創(chuàng)作的榕樹盆景作品“生存”的制作靈感來源于哪兒？您想要表達(dá)的立意是什么？（圖4）

▲ “生存” 榕樹 韓學(xué)年作品

答：這個(gè)作品的靈感來源于1987 年在一本叫作《廣州文藝》的刊物中看到一張水墨國畫，畫面似一個(gè)特寫畫像：風(fēng)化殘破墻壁，一組蒼勁斑駁的榕根，牢牢扎入墻縫。它把榕樹絕境逢生的生存特性和美態(tài)通過有限的畫面充分展現(xiàn)出來了。黑白的畫面，殘破的墻壁，茁壯的根系，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)出新與舊、生與死的較量及自然界物競天擇、適者生存的法則。這幅畫帶給我一個(gè)啟迪，這種具有強(qiáng)烈地方特征的靚麗自然景色，通過畫像可表達(dá)出，我覺得在盆景中，附石形式雖已有，但都未見有此類作品表現(xiàn)過，如能把這種景韻用盆景形式表現(xiàn)出來，那可能會(huì)是一個(gè)突破，一個(gè)新的表現(xiàn)形式。于是便有了像“生存”、“適者”這樣的榕樹作品。

▲ “適者” 榕樹 高130cm 韓學(xué)年作品