朋友推薦我聽《march with me》的時(shí)候，我正在看十三邀的最新一期，采訪《人類簡(jiǎn)史》《未來簡(jiǎn)史》的作者赫拉利。

高音女聲空曠清亮，正好可以中和思維的狂潮。

有一次書影會(huì)，主講人分享的就是《未來簡(jiǎn)史》。記得里面有一些聳人的預(yù)言。

許知遠(yuǎn)延續(xù)著他尬聊的風(fēng)格，在工作中不斷暴露“為難”，也挺可貴的。

他不喜歡簡(jiǎn)化歷史的方式，把它變成幾個(gè)“重點(diǎn)”就被人理解完成。

誠(chéng)然，對(duì)一些知識(shí)分子來說，非但不愿簡(jiǎn)化，反而想知曉全部的細(xì)節(jié)，洞悉所有的秘密。

歷史不是為了總結(jié)，而是為了觀察。

赫拉利經(jīng)著名人士的推薦，已經(jīng)成為必讀暢銷書。

許知遠(yuǎn)故意問，你覺得自己的理論有缺陷嗎？是有幾分挑釁的。

對(duì)面的受訪人，眼神冷峻，然后以輕松的方式說：

如果有缺陷的話，我想我出版的時(shí)候已經(jīng)修正過了。

對(duì)于簡(jiǎn)化歷史，赫拉利說他必須這么做，否則500頁是不可能寫完全部東西的。為此，他保留了核心的觀點(diǎn)。

中世紀(jì)歷史學(xué)家的身份，為他提供了更豐富的角度，去觀察當(dāng)前和未來，盡管他一再表示不是預(yù)言家。

談話自然轉(zhuǎn)到當(dāng)下和未來的智能化，歷史總會(huì)驚人地相似吧，新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)會(huì)引發(fā)新的不平等。

不同的是，以往的發(fā)明發(fā)現(xiàn)是為了讓人們控制外部世界，而智能是控制人類內(nèi)部世界的力量。這種差別遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類和尼安特人，甚至是和黑猩猩的差別。

這種論點(diǎn)，是否低估了人類精神的力量？

赫拉利承認(rèn)，我們對(duì)于心靈和精神知之甚少，當(dāng)智能高速發(fā)展的同時(shí)，結(jié)果會(huì)帶來更多的精神問題。如同帶來的環(huán)境問題一樣崩潰。

有沒有可能，精神比我們想象的，更有適應(yīng)性？

受訪者倒吸了一口氣，精神是很有適應(yīng)性。

人類的身體自石器時(shí)代以來已停止進(jìn)化，但身體卻可以上天入地，居住在現(xiàn)代社會(huì)，比任何生物都能適應(yīng)不斷更新的電子化。

同時(shí)，所有的新技術(shù)要求我們把自己的身體連接到通信系統(tǒng)，脫離自己的感官；

如果一個(gè)人感覺不到你主宰著身體，就感覺不到你對(duì)這個(gè)世界的反應(yīng)。

而這，是現(xiàn)代人們產(chǎn)生疏離感和壓力的首要原因。

在牛津攻讀中世紀(jì)史，他是帶著對(duì)宏觀問題的思考的——

我們?cè)谶@個(gè)世界上做什么，生活的意義是什么，為什么世界上有那么多的苦難。

但隨后意識(shí)到，在學(xué)術(shù)界無法真正地參與研究這些問題。

因?yàn)?span>那里會(huì)強(qiáng)迫人研究更狹窄更專業(yè)化的問題。

直到獲得終身教職的時(shí)候，他才有充分的自主去研究人性，未來這些命題。

其實(shí)現(xiàn)在不僅技術(shù)高速發(fā)達(dá)，信息，知識(shí)也常常席卷而來。

讀一本書，認(rèn)識(shí)一個(gè)作家，讀兩本書，認(rèn)識(shí)一個(gè)作家，通過一段談話，認(rèn)識(shí)一個(gè)人，會(huì)發(fā)現(xiàn)：

人、事物、的復(fù)雜性，并不能通過三言兩語（有限的詞語和頁數(shù)）得以判斷和認(rèn)清。

這其實(shí)也是生活好玩的地方，并不用像許知遠(yuǎn)那樣總是苦著臉吧。

訪問中，一段關(guān)于《塔木德經(jīng)》的敘述引起了我的注意。那是猶太人思想集大成之作。

“你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)是非常開放的，書中蘊(yùn)含著廣博的知識(shí)，他們沒有把自己局限在猶太人自己的知識(shí)體系中，而是試著去理解所有的事情，因?yàn)樯顷P(guān)于一切的”。

忽然覺得，它多么適合人類，現(xiàn)在和未來。