孔子（前551-前479年）

　　吾今日見老子，其猶龍耶！——《史記·老子列傳》　

　　莊子（約前369-前286年）

　　關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉！——《莊子·天下篇》

　　司馬談（司馬遷之父）

　　道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多?！妒酚洝ぬ饭孕颉?/p>

　　唐玄宗（712-756年在位）

　?。ā兜赖陆?jīng)》）其要在乎理身、理國(guó)。理國(guó)則絕矜尚華薄，以無(wú)為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)?！队频赖抡娼?jīng)疏》

　　宋太宗（976-997年在位）

　　伯陽(yáng)五千言，讀之甚有益，治身治國(guó)，并在其中?！端纬聦?shí)》卷三《圣學(xué)》

　　歐陽(yáng)修（1007-1072年）

　　老子為書，其言雖若虛無(wú)，而于治人之術(shù)至矣。——《道德真經(jīng)集注雜說(shuō)》卷上

　　蘇轍（1039-1112年）

　　言至道無(wú)如五千文。——蘇轍《雙溪集·遺言》

　　明太祖（1368-1398年在位）

　　朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——《御注道德經(jīng)》

　　清世祖（1644-1661年在位）

　　老子道貫天人，德超品匯，著書五千余言，明清靜無(wú)為之旨。然其切于身心，明于倫物，世固鮮能知之也?！队频赖陆?jīng)序》

　　魏源（1794-1857年）

　　老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人?！独献颖玖x》

    毛澤東（1893-1976年）

　　在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。老子在二千多年以前就說(shuō)過：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！薄蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

　　胡適（1891-1962年）

　　這個(gè)在老子書里萌芽，在以后幾百年里充分生長(zhǎng)起來(lái)的自然主義宇宙觀，正是經(jīng)典時(shí)代的一份最重要的哲學(xué)遺產(chǎn)?！吨袊?guó)哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》

　　張岱年（1909-2004年）

　　中國(guó)古典哲學(xué)的最高范疇是“道”，而“道”的觀念是老子首先提出的?！墩摾献釉谡軐W(xué)史上的地位》

　  林語(yǔ)堂（1895-1976年）

　　老子的雋語(yǔ)，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀。——《老子的智慧》　　　　金岳霖（1895-1984年）

　　中國(guó)思想中最崇高的概念似乎就是道。——《論道》