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現(xiàn)在我們通用十進制，陰陽家的二進制已經(jīng)為現(xiàn)代科學電腦所應(yīng)用，六十甲子，六十進制，為現(xiàn)代鐘表時間應(yīng)用，三進制實際上是道德經(jīng)的完美體現(xiàn)。 道為客觀，德為主觀，中間需要內(nèi)觀。才能解釋宇宙萬物變化之理。 道德經(jīng)曰： ……微……?！模卟豢芍劣?。此三言也，以為文未足 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰抱陽。陰陽的生、克、制、化，其性遂異。二生三也。 三之數(shù)，至極，遂萬物之有別也?！f物。 天地人，日月星，君親師，幼壯老～～三之數(shù)至妙至玄矣！ 三生萬物： 它所代表的，是一個指數(shù)級增長的臨界現(xiàn)象。 從“德”到“道”之間還需要一座橋梁，就是“觀”。這里所要說的“觀”，是“主觀”和“客觀”以外的第三種方法，暫以“內(nèi)觀”稱之。 “以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下”——此為主觀； “故恒無欲也，以觀其眇，恒有欲也，以觀其所噭”——此為內(nèi)觀。 “萬物旁作，吾以觀其復(fù)也”——此為客觀。 《玄首都序》中說:“馴乎玄!渾行無窮正象天。陰陽坒參，以一陽乘一統(tǒng)，萬物資形?！碧词怯钪娴目s影，它順應(yīng)天道，像天一樣，渾淪周行，永無止境。陰陽結(jié)合而為三，萬物資生，陽息陰消，一枯一榮，旺相休囚，視陽而定，故稱“以一陽乘一統(tǒng)。 漢楊雄《太玄經(jīng)》融《易經(jīng)》、《老子》之精髓，為三進制之代表作。 希望大家多指正，多溝通，為盼。
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