第十一章三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

要準(zhǔn)確地理解這一章，筆者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是有必要先把握三層意思：

一、關(guān)于本章與上章和下一章的邏輯關(guān)系

查閱了大量的對(duì)道德經(jīng)的解讀分析，沒(méi)有人講這一章和上一章是什么邏輯關(guān)系，很多章節(jié)都是這樣。筆者的數(shù)學(xué)系科班背景的思維訓(xùn)練使自己一直被邏輯性這個(gè)概念所糾結(jié)。所以反復(fù)通讀道德經(jīng)全文多遍后，筆者看上下文，覺(jué)得本章與上一章確實(shí)有緊密的邏輯關(guān)系，甚至說(shuō)是強(qiáng)因果關(guān)系。筆者分析自己的理解如下：上一章老子講了“玄德”：就是說(shuō)悟道的人做事，是生發(fā)它，滋養(yǎng)它，卻不擁有它、主宰它。如果一個(gè)人的心里是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)挠侥?，怎么可能不想著撈取與擁有呢？如果一個(gè)人狂妄自大自以為是剛愎自用，怎么可能不想著主宰與指揮它呢？這樣的人是不可能擁有“玄德”的，那么一個(gè)人如何做到“玄德”呢？老子在這一章啟發(fā)我們清空欲念雜念，虛懷若谷為人處世是大有裨益的！所以老子在本章講“無(wú)”，這是實(shí)現(xiàn)“玄德”的一個(gè)修煉方法！在下一章即第12章，老子啟發(fā)我們要擯棄“五音”“五色”“五味”這些過(guò)多的名相：?jiǎn)l(fā)我們應(yīng)當(dāng)“無(wú)”到這樣一個(gè)程度即只保留最基本的欲望！

所以上一章講做人要有“玄德”，本章講修煉“玄德”的一個(gè)方法就是“無(wú)”的妙用。那么怎么處世時(shí)踐行“無(wú)”呢？下一章會(huì)講到踐行的方式就是保留最基本的欲望即“為腹不為目”。

二、對(duì)“有”與“無(wú)”老子是一視同仁地重視的

此外，理解這一章的智慧，切忌不要只看地別人的只言片語(yǔ)，就認(rèn)為老子只講“無(wú)”不講“有”。老子這么一個(gè)智慧的人，怎么可能不知道有和無(wú)的關(guān)系是辯證的、作用是平等的呢？老子在第2章不是就寫過(guò)“有無(wú)相生”嗎？！在老子的觀念里，有和無(wú)是同等重要的。只不過(guò)是我們世人太偏愛(ài)了“有”而經(jīng)常地忽略了“無(wú)”。正因?yàn)椤坝小笔俏覀兲焐淼幕颍跃筒恍枰購(gòu)?qiáng)調(diào)“有”了，就只要警醒世人還要同時(shí)關(guān)注“無(wú)”。所以本章才更看上去是老子更強(qiáng)調(diào)了“無(wú)”。

三、對(duì)“當(dāng)”字的理解

最后我要強(qiáng)調(diào)的是這一章是很好理解的，即使文言文鉆研不深的人一看就知道大致說(shuō)的是什么意思。但這里，我們很多人沒(méi)有清空自己的心，一眼看過(guò)去，就覺(jué)得明白了懂了，其實(shí)如果你像個(gè)嬰兒一樣的如白紙一張，會(huì)有更多的不經(jīng)意的額外收獲！孔子講“溫故而知新”我的理解是每次學(xué)習(xí)都把自己清空成嬰兒，每次就會(huì)有額外的收獲！所謂杯子已裝滿了水就無(wú)法在裝進(jìn)去更多的水了就是這個(gè)道理。本章最難理解也最被人忽視而不深究去解的一個(gè)字就是“當(dāng)”字。百度所有的關(guān)于當(dāng)?shù)尼屃x，都沒(méi)法套到本章的“當(dāng)”字的意思上去。那么“當(dāng)”到底怎么理解呢？我們知道漢字是非常有意思的，漢字的象形、會(huì)意特征可以幫助我們?cè)跉v經(jīng)了幾千年后仍然能夠揣測(cè)出彼時(shí)所造的字的意思！所以，我們需要看當(dāng)?shù)姆斌w字怎么寫即“儅”。它是由人、尚和田組成的字，“尚”在《詩(shī)·小雅·小弁》中有“尚求其雌”的句子，這個(gè)此句中的“尚”，意為“攤開”，“尚求其雌”是指雄性的鳥展開翅膀，展示其羽毛的華麗顏色來(lái)求偶。“尚”是鳥類求偶的典型動(dòng)作。金文中的尚字是上面一個(gè)“八”，下面是一所“房子”形狀，意思是分東西給別人，使別人的東西增加。把上面兩個(gè)意思合起來(lái)理解，發(fā)現(xiàn)“尚”有攤開了分東西的意思，所以由人、尚和田組成的“儅”意思就很明確了：是人攤開了分田地，分田地是不是要丈量、測(cè)量、權(quán)衡？所以本章中的“當(dāng)”字理解為“權(quán)衡”。所以“當(dāng)其無(wú)”就是權(quán)衡“其”這個(gè)東西“無(wú)”的這個(gè)方面的作用的意思：因?yàn)橐粋€(gè)東西有兩個(gè)方面即“有”和“無(wú)”，比如一個(gè)杯子：杯子這個(gè)實(shí)體是“有”，杯子中空的部分是“無(wú)”。所以我們來(lái)試著理解一下“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”意思，意思是說(shuō)“權(quán)衡掂量戶牖它“無(wú)”的方面，發(fā)現(xiàn)這個(gè)“無(wú)”有室的用途！理解了這個(gè)“當(dāng)”字，本章就完全可以通透的理解了而且還有了額外的收獲!

下面我們來(lái)理解一下本章：

“三十輻共一轂(gu)，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏(yan)埴(zhi)以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖(you)以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”意思是說(shuō)“三十根輻條匯集到一根轂上，權(quán)衡車轂中(代表“無(wú)”的)那個(gè)孔洞的作用，發(fā)現(xiàn)有車的作用；揉和陶土做成器皿，權(quán)衡器皿中(代表“空”的)那個(gè)中空部分的作用，發(fā)現(xiàn)有器皿的作用；開鑿門窗建造房屋，權(quán)衡房屋中（代表“無(wú)”的）那個(gè)中空部分的作用，發(fā)現(xiàn)有房屋的作用?！薄］?/span>:輻條(車輪中連接車軸和輪圈的木條，古代車輪由三十根輻條所構(gòu)成。此數(shù)取法于每月三十日。想象一下自行車輪內(nèi)的那些密密麻麻的鋼條就是輻條)；轂:連接車輪和車軸的負(fù)責(zé)輪胎和車軸之間承受負(fù)荷的中空部件；埏：揉和；埴：泥土；埏埴：和泥。戶：?jiǎn)紊乳T（很形象的字）；牖：窗；戶牖：門窗。

老子以車轂、器皿和房屋三個(gè)例子啟發(fā)我們“無(wú)”的重要作用，所以他智慧地做出結(jié)論：“故有之以為利，無(wú)之以為用”意思是說(shuō)“所以說(shuō)，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用”。利：便利。用：作用。

所以“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”完整的意思是說(shuō)“三十根輻條匯集到一根轂上，權(quán)衡車轂中(代表“無(wú)”的)那個(gè)孔洞的作用，發(fā)現(xiàn)有車的作用；揉和陶土做成器皿，權(quán)衡器皿中(代表“空”的)那個(gè)中空部分的作用，發(fā)現(xiàn)有器皿的作用；開鑿門窗建造房屋，權(quán)衡房屋中（代表“無(wú)”的）那個(gè)中空部分的作用，發(fā)現(xiàn)有房屋的作用。所以說(shuō)，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用”。

修除玄監(jiān)無(wú)疵，時(shí)刻三省內(nèi)心多余的欲念，保持一顆謙卑的心態(tài)，會(huì)有意想不到的收獲。人的身體是“人”本身的外部設(shè)備，是為“人”提供便利的，那么對(duì)“人”真正起作用的“無(wú)”的部分是什么呢？這個(gè)有無(wú)構(gòu)成的“人”到底是什么呢？我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去？這個(gè)經(jīng)典的命題實(shí)在值得人深深思索。

參悟國(guó)學(xué)，啟迪智慧，滋養(yǎng)靈魂，溫暖人生。曉鈺是為理解，成其筆記，分享于緣者。