養(yǎng)志法靈龜

[志者察是非，龜者知吉兇，故曰： '養(yǎng)志法靈龜' ]

養(yǎng)志者， 心氣之思不達(dá)也。

[言以心氣不達(dá)，故須養(yǎng)志以求通也]

有所欲，志存而思之。 志者，欲之使也。欲多志則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也。

[此明縱欲者 ， 不能養(yǎng)氣志；故所思不達(dá)者也]

故心氣一，則欲不偟， 欲不偟則志意不衰， 志意不衰則思理達(dá)矣。

[此明寡欲者，能養(yǎng)其志，故思理達(dá)矣。]

理達(dá)則和通，和通則亂氣不煩于胸中。

[和通，則莫不調(diào)暢，故亂氣自消。]

故內(nèi)以養(yǎng)氣，外以知人，養(yǎng)志則心通矣，知人則分職明矣。

[心通，則一身泰；職明，則天下平]

將欲用之于人，必先知其養(yǎng)氣志，知人氣盛衰，而養(yǎng)其氣志，察其所安。以知其所能。

[將欲用之于人，謂之'養(yǎng)志之術(shù)不養(yǎng)則氣衰。盛衰既形，則其所安，所能可知矣。然則，用人也。養(yǎng)志則氣盛，善于養(yǎng)志者，其唯寡欲乎！]

志不養(yǎng)，心氣不固；心氣不固，則思慮不達(dá)；思慮不達(dá)，則志意不實；志意不實，則應(yīng)對不猛；應(yīng)對不猛，則失志而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；

[此明喪神始于志不養(yǎng)也。神喪則仿佛；仿佛，則參會不一。仿佛，不精明之貌；參會，謂志、心、神三者之交會也。神不精明，則多違錯，故參會不得其一。]

養(yǎng)志之始，務(wù)在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。[安者，謂少欲而心安也。威勢既不分散動物也。上分謂散亡也，下分謂我有其威而能，神明常來固守，如此則威精分勢震動彼，故曰'乃能分'也]