在之前，我們就和大家聊到過(guò)，老子在道德經(jīng)中所強(qiáng)調(diào)的道，就是指順其自然，自然而然的一種狀態(tài)。他認(rèn)為道反映出了宇宙萬(wàn)物，反映出了所有的生物，萬(wàn)事萬(wàn)物也歸屬于道。

在《道德經(jīng)》里，其不為大這一章中，老子又強(qiáng)調(diào)了道的準(zhǔn)確含義。

在道德經(jīng)中，其中有這樣一句話，叫做：大道泛兮，其可左右。這句話的意思就是說(shuō)，道是廣博無(wú)際的，他可以左右宇宙。

老子開篇就說(shuō)這一句話，大道泛兮，其可左右。什么叫做道，就是形容描述大道的存在形態(tài)，在老子的眼中，天地之間的河水，都像大道一樣廣泛流行，周延四方，世間萬(wàn)物沒(méi)有任何東西是怎么存在的，所以說(shuō)老子還把大道比作水。

常無(wú)欲，可名于小，萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。

這句話的意思就是說(shuō)到養(yǎng)育了萬(wàn)物，而不自以為是主宰，永遠(yuǎn)沒(méi)有私欲，可以稱作它為小。萬(wàn)物歸于他，而不自以為主宰，可以成為大。

這兩句話就是老子把道的性質(zhì)刻畫的淋漓盡致，什么東西能夠永遠(yuǎn)都沒(méi)有自己的欲望呢？只有大道，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的欲望，他不需要追求自己的名聲。他在自然萬(wàn)物里也包括人類的一切，包括微不足道的渺小的存在。

以其不為大也，故能成大。

這句話的意思就是說(shuō)，圣人不認(rèn)為自己偉大，所以能成就他的偉大。

其實(shí)這個(gè)用通俗一點(diǎn)的話來(lái)理解，就是說(shuō)我們一定要用一種低調(diào)謙遜的狀態(tài)去為人處世。老子認(rèn)為圣人沒(méi)有居功自傲，也沒(méi)有認(rèn)為自己偉大，所以他們是一個(gè)偉大的人。

大多數(shù)人，當(dāng)他得到一定的權(quán)力和勢(shì)力之后，會(huì)變得自我狂妄，這是非常要不得的一種狀態(tài)，這種人通常沒(méi)有什么大的成就，而那些不會(huì)自己標(biāo)榜自己的功德的人才是真正的圣人。

我們大部分人和道德經(jīng)這一個(gè)順其自然的理念是截然不同的，我們認(rèn)為我們是萬(wàn)物之靈，我們有思想和意識(shí)，我們自己可以創(chuàng)造事物，也可以改變事物，所以自認(rèn)為我們是萬(wàn)物的一個(gè)主人，就隨時(shí)的，知識(shí)萬(wàn)物，主宰萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展。

怎么會(huì)這么說(shuō)呢？比如說(shuō)我們對(duì)待萬(wàn)物的一個(gè)狀態(tài)，大肆的砍伐樹木，大肆的獵殺動(dòng)物，這也是違背自然規(guī)律。大自然為我們提供了生存的環(huán)境，我們卻以為是大自然的主宰，這個(gè)就是一個(gè)不平衡的狀態(tài)。

比如說(shuō)，我們把這樣一種理念用在一個(gè)管理員工上面，同樣適用這樣一種理念。我們居位在很多員工之上，所以大部分老板都認(rèn)為自己是員工的主宰。

其實(shí)兩者是一個(gè)相輔相成的觀念，公司為員工提供機(jī)會(huì)，員工為公司去工作，然后領(lǐng)著薪水。這是非常平衡的一種狀態(tài)，并不是很多人所認(rèn)為的上下級(jí)關(guān)系。

但是如果說(shuō)作為一個(gè)老板，自認(rèn)為自己是所有員工的一個(gè)主宰，把自己太當(dāng)一回事，這個(gè)就是一個(gè)非常不好的行為。當(dāng)他一旦認(rèn)為自己是所有員工的主宰的時(shí)候，在做事的時(shí)候，定是以自我為中心，不會(huì)考慮員工的一種想法和狀態(tài)。這也是違背大道的一種狀態(tài)，最后一定會(huì)自食惡果，所以說(shuō)越是居高位的人越要低調(diào)。

本文由國(guó)學(xué)人生原創(chuàng)，您對(duì)于這句話怎么看的呢？

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