第　四　節(jié)

 《內經》和《內經》時代陰陽五行說

　　一、《內經》以陰陽五行說為最高理論

　　上節(jié)已說過，陰陽五行說是《內經》的理論核心，是《內經》中一切知識的統(tǒng)帥、骨架?！秲冉洝繁旧硪彩沁@樣說：

　　“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！?《素5》)

　　“夫四時陰陽者，萬物之根本也，……故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。”(《素2》)

　　“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？”(《素66》)

　　“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也?！?《素6》)

　　以上是《內經》評價陰陽五行時最概括的幾段話。陰陽五行是論醫(yī)理的根本，是無往而不適，無處而不在的東西?！秲冉洝氛劦狡渌麑W說時從未有這樣高度的評價。如論經脈重要性是這樣說的：

　　“夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也?！?《靈11》)

　　雖然也很重要，但只適于人體，比不上陰陽五行。我們從論陰陽五行的引文中還應看出一個問題，即“天地之道”逐漸包括了三大因素——陰陽、四時、五行(五運)?！秲冉洝分械年庩栒f是離不開四時五運的。故應該說：陰陽五行四時者，天地萬物之道也。讀《內經》要時刻不忘這一基本概念。把三者分開有時就不知所云。

　　若換一句較新的話表述：《內經》的最高理論是陰陽五行宇宙全息論。它認為，“天地之間，六合之內，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也。”(《靈72》)宇宙全息論的古代術語叫“天人相應”?！疤烊讼鄳辈欢际鞘荜庩栁逍薪y(tǒng)帥，還有一些簡單的比附說法，在《內經》以前者為主。陰陽五行之外的天人相應說在下一節(jié)談。