書(shū)法，是博大精深的中華傳統(tǒng)藝術(shù)形式。它按照文字特點(diǎn)及其意義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。金庸小說(shuō)中，也有不少情節(jié)中提及書(shū)法，將這一極富美感的藝術(shù)與刀光劍影結(jié)合，呈現(xiàn)出不同尋常的韻味。

金書(shū)中最偉大的一位書(shū)法家，要數(shù)《射雕》和《神雕》中的朱子柳了。他在大理是一位大才子，被譽(yù)為“天南第一書(shū)法家”。入朝做官，跟隨一燈大師之后修習(xí)了一陽(yáng)指，更是將一陽(yáng)指的指法同書(shū)法融合，創(chuàng)造出了一門全新的功夫。這門功夫，在《神雕》的《英雄大宴》和《武林盟主》兩節(jié)故事中得到了精彩的體現(xiàn)。

這一戰(zhàn)由蒙古王子霍都對(duì)敵朱子柳，朱子柳即以筆為兵器，以書(shū)法為劍招，依次寫完了《房玄齡碑》《自言帖》《褒斜道石刻》和石鼓文，逼得霍都非常狼狽，最后將其點(diǎn)倒。然而霍都在最后時(shí)刻突施暗算，厚顏無(wú)恥地贏下了這一局。

比武暫且不提，朱子柳寫的這幾幅字，都是經(jīng)典的書(shū)法作品。

《房玄齡碑》是唐朝大臣褚遂良所書(shū)的碑文，乃是楷書(shū)精品。前人評(píng)褚書(shū)如“天女散花”，書(shū)法剛健婀娜，顧盼生姿，筆筆凌空，極盡抑揚(yáng)控縱之妙。

《自言帖》出自于唐代大書(shū)家張旭，張旭號(hào)稱“草圣”，乃草書(shū)之圣。杜甫《飲中八仙歌》詩(shī)云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。張旭越是喝酒，草書(shū)越是縱橫恣肆，揮灑自如。

《褒斜道石刻》是東漢至明清時(shí)期，刻在褒斜道石門內(nèi)外的石刻，位于陜西省漢中市境內(nèi)，現(xiàn)存古代摩崖石刻百余品，主要是記功頌德，這些石刻是研究古代交通及書(shū)法藝術(shù)的珍貴材料?！栋钡朗獭酚霉P又瘦又硬，古意盎然。

石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩(shī)一首，共十首。內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘周宣王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”，是學(xué)習(xí)篆法的珍貴資料。

朱子柳在寫這些字的時(shí)候，被黃蓉領(lǐng)悟得清清楚楚。后者家學(xué)淵源，繼承了黃藥師的非凡才華。而早在此前，黃蓉也曾點(diǎn)評(píng)過(guò)另一位書(shū)者的字，那是《射雕》中的陸乘風(fēng)。

話說(shuō)郭靖和黃蓉來(lái)到陸家莊上，看到了“五湖廢人”的字畫，所寫的是岳飛的《小重山》，表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。陸乘風(fēng)問(wèn)起黃蓉對(duì)書(shū)法的看法，黃蓉說(shuō)莊主作畫寫字之時(shí)，似是一腔憤激，滿腔委屈，筆力固然雄健之極，但是鋒芒畢露，像是要與大仇人拼個(gè)你死我活一樣。書(shū)畫筆墨若是過(guò)求有力，少了圓渾蘊(yùn)藉之意，似乎尚未能說(shuō)是極高的境界。

這一番話，讓陸乘風(fēng)異常驚嘆，如遇知音。原來(lái)，他就是黃藥師當(dāng)年的弟子。

金庸小說(shuō)中，以書(shū)法為劍招的并非只有朱子柳一人，還有《笑傲江湖》江南四友中的禿筆翁。他同令狐沖的打斗較量，是用一枝判官筆來(lái)寫字，從《裴將軍詩(shī)》到《八濛山銘》再到《懷素自敘帖》。

《裴將軍詩(shī)》是唐代大書(shū)法家顏真卿所書(shū)，該帖楷、行、草相混而書(shū)，書(shū)法大小，長(zhǎng)短，肥瘦，斜正變化多端，間雜隸書(shū)筆法，氣雄力厚。

《八濛山銘》出自蜀漢大將張飛。傳說(shuō)張飛打敗曹操手下名將張郃之后，洋洋自得，用丈八蛇矛在八濛山石壁上鑿兩行隸書(shū)：“漢將軍飛，率精卒萬(wàn)人，大破賊首張郃于八濛，立馬勒銘”。這幅隸書(shū)勁貫中鋒，筆致凝重，但鋒芒角出，劍拔弩張，大有磊落波磔意態(tài)。

《懷素自敘帖》出自于“醉僧”懷素，懷素同張旭齊名，被合稱為“顛張醉素”，兩人都擅長(zhǎng)狂草。懷素的書(shū)法，縱橫飄忽，流轉(zhuǎn)無(wú)方?！蹲詳⑻纺藨阉夭輹?shū)的巨制，活潑飛動(dòng)，筆下生風(fēng)，“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，鬼形怪狀翻合宜”，實(shí)在是一篇情愫奔騰激蕩，“潑墨大寫意”般的抒情之作。

有意思的是，令狐沖根本不懂書(shū)法，但總是攻到禿筆翁的破綻，逼得對(duì)手總是寫得不過(guò)癮。禿筆翁憤然罷斗，竟蘸著丹青生的美酒在墻上書(shū)寫，之后大呼痛快，認(rèn)為這是自己最得意的作品！

此番，向問(wèn)天為禿筆翁送去作為賭注的書(shū)法作品，是張旭的《率意帖》。書(shū)中寫到“帖上的草書(shū)大開(kāi)大合，便如一位武林高手展開(kāi)輕功，竄高伏低，雖然行動(dòng)迅捷，卻不失高雅風(fēng)致”。

《笑傲江湖》中寫到了張旭的《率意帖》，而《倚天》中則提及了王羲之的《喪亂帖》。那是故事的第四回，當(dāng)俞岱巖身受重傷，張翠山夜不能寐想起床去找都大錦出氣的時(shí)候，看到師父張三豐在大廳之中臨空寫字，寫的正是《喪亂帖》。

金庸先生親自為《喪亂帖》做了一番介紹——“王羲之是東晉時(shí)人，其時(shí)中原板蕩，淪于異族，王謝高門，南下避寇，于喪亂之余，先人墳?zāi)箲K遭毒手，自是說(shuō)不出滿腔傷痛，這股深沉的心情，盡數(shù)隱藏在《喪亂帖》中?！睍?shū)中又說(shuō)，張三豐文武全才，而張翠山外號(hào)叫做“銀鉤鐵劃”，原是因他左手使?fàn)€銀虎頭鉤、右手使鑌鐵判官筆而起，他自得了這外號(hào)之后，深恐名不副實(shí)，為文士所笑，于是潛心學(xué)書(shū)，真草隸篆，一一遍習(xí)。師徒兩人都懂得書(shū)法，所以張翠山領(lǐng)悟出了師父藏在《喪亂帖》中的武功招數(shù)。

金庸先生，不僅精通楷行草，而且連甲骨文也懂。那是《鹿鼎記》中，韋小寶騙胖頭陀自己認(rèn)識(shí)五臺(tái)山石碑上的碣文，后來(lái)韋小寶被“請(qǐng)”到神龍島上，陸高軒就要韋小寶翻譯石碣上的“蝌蚪文”。

這回故事里，陸高軒的家中掛著自己的書(shū)畫作品，首先就請(qǐng)韋小寶來(lái)鑒賞。其中一幅是石鼓文，一幅是臨的秦瑯琊臺(tái)刻石，一幅草書(shū)，一幅是甲骨古文。

《瑯琊臺(tái)刻石》 秦始皇二十八年（公元前219年）東巡，群臣請(qǐng)立石刻銘，傳為李斯書(shū)。清光緒中葉尚存山東諸城海神祠中，后沒(méi)于海中，現(xiàn)僅存殘石一塊，藏北京歷史博物館?，F(xiàn)所傳明拓本存篆書(shū)十三行，每行八字。字跡多剝蝕模糊，但仍可于此揣摩到秦篆的筆意。清楊守敬評(píng)其：“雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無(wú)上神品。”瑯琊臺(tái)刻石字跡規(guī)正，但筆致婉轉(zhuǎn)玲瓏，不是一味地刻板齊整。臨寫時(shí)應(yīng)注意筆調(diào)流動(dòng)起伏，防止失于僵木呆板。

甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟。屬于上古漢語(yǔ)(old chinese)，而非上古或者原始的其他語(yǔ)系的語(yǔ)言，是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。甲骨文具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。備書(shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書(shū)”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。（當(dāng)然，小說(shuō)中所說(shuō)的甲骨古文，應(yīng)該是五臺(tái)山石碣上的文字，與這里所說(shuō)的甲骨文并非完全一致）

陸高軒本以為找到了懂行的人物，沒(méi)想到韋小寶大字不識(shí)一個(gè)，更不用提書(shū)畫鑒賞。最終只能自己偽造了一篇碣文，讓韋小寶背誦給洪教主聽(tīng)。

以上情節(jié)，金庸先生為我們一一介紹了數(shù)千年里，中國(guó)書(shū)法的一些經(jīng)典之作。篆隸楷行草均有代表，把千年書(shū)法濃縮進(jìn)了幾部小說(shuō)的情節(jié)之中，讓人嘆服。