文：張凌尉

易學(xué)的認(rèn)識(shí)范圍很龐大，囊括了所有存在和存在的變化，只是區(qū)別在人們所知道的和不知道的，即已知領(lǐng)域和未知領(lǐng)域。周易的初始就是對(duì)時(shí)間和空間的探索，對(duì)宏觀和微觀的發(fā)現(xiàn)探索，對(duì)萬事萬物的認(rèn)知方法。

在對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)上，古人用能表示客觀時(shí)空狀況的特殊符號(hào)---天干地支反映與記錄。古人記錄時(shí)間用的就是干支，年月日時(shí)用四組干支就清楚地表示了具體特定的時(shí)間。

年月

《周易·說卦傳》：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射：八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。

先天八卦，古人號(hào)稱為“先天之學(xué)”，“周天之象”。即以太陽(yáng)為中心地球繞日運(yùn)行的日地系統(tǒng)。二十四節(jié)氣的誕生，融入進(jìn)了“年”概念、“月”概念，“寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”。

“周天之象”，無方位表示，只是“鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑”的天地結(jié)構(gòu)，故“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之”。先天八卦圖實(shí)則太極圖之變。

年月系統(tǒng)，古人用“卦氣說”闡明月的重要性：坎主冬，震主春，離主夏，兌主秋。沒有二十四節(jié)氣就不能更準(zhǔn)確的說明四季的變化。從初爻到六爻，坎卦，冬至統(tǒng)領(lǐng)六個(gè)節(jié)氣；震卦，春風(fēng)統(tǒng)領(lǐng)六個(gè)節(jié)氣；離卦，夏至統(tǒng)領(lǐng)六個(gè)節(jié)氣；兌卦，秋風(fēng)統(tǒng)領(lǐng)六個(gè)節(jié)氣。此即二至二分陰陽(yáng)的升降變化。

八卦配五行，坎震離兌分別是水木火金，上溯四象分別是老陰，少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰。

日時(shí)

《周易·說卦傳》：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

后天八卦，古人叫做“后天之學(xué)”，既可表示一年又可表示一天。狹義講是“晝夜之象”，除了明暗陰陽(yáng)之外，還有方位上的表示，是“萬物的狀態(tài)”即“萬物生長(zhǎng)收藏”，也就是生發(fā)秩序。是以太陽(yáng)為中心地球?yàn)橹黧w、月球繞地運(yùn)行的地月系統(tǒng)。太陽(yáng)從東方升起，經(jīng)東南，至南而“盛大光明”，退及西南，至西而“夕陽(yáng)西下”，隱于乾方，“夜深沉”于北，“黎明前的黑暗”于艮。如此日復(fù)一日“時(shí)光流逝”。

古人稱日為“陽(yáng)之精”，稱月為“陰之精”， “日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉”。因此晝夜上“晝以日象”萬物動(dòng)，“夜以月象”萬物靜。在“日”概念“時(shí)”概念中古人又引入月球的運(yùn)轉(zhuǎn)即晝夜因素，因此便產(chǎn)生了“納甲說”。納甲說的實(shí)質(zhì)就是用八卦表示月的狀態(tài)（以卦納干是術(shù)數(shù)中的一種應(yīng)用）：

坤，新月

震，下蛾眉月、上蛾眉月

艮，下弦月

巽，上凸月、下凸月

乾，滿月

兌，上弦月

這樣每個(gè)月“月”的望朔晦弦便一覽無余了。月、日、地三者之間的關(guān)系，古人十分重視人類所在地——地球，“坎戊月精，離己日光”此處的戊己是指地球。

晝以日象，十二時(shí)辰上從辰經(jīng)午到酉，太陽(yáng)從升到落。

夜以月象，十二時(shí)辰上從戌經(jīng)子到卯，月亮從升到?jīng)]。

因此從晝與夜這個(gè)陰陽(yáng)太極上看是“動(dòng)中之動(dòng)”。時(shí)間系統(tǒng)中，日與時(shí)包含了“日地”與“地月”兩個(gè)天文系統(tǒng)。

年月日時(shí)

《周易·系辭》：日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

先天八卦圖是“天”的變化玄機(jī)，是天地關(guān)系的講述，后天八卦圖是節(jié)律影響人事農(nóng)事全息圖，是萬物的生長(zhǎng)收藏，是生發(fā)的動(dòng)應(yīng)玄機(jī)。故古人曰：“在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而萬物化生矣”。

年月日時(shí)是不可分割的。太陽(yáng)、地球、月亮三者有規(guī)律運(yùn)行，日復(fù)一日，年復(fù)一年。人踏在這片土地上，以時(shí)度日，觀天息作，一日三餐，喜怒哀樂，無所不有；以日度月，送走三十迎來初一，披星戴月，風(fēng)霜雨雪；以月度年，四時(shí)八節(jié)，希冀不斷，“七雙黑字送冬去，兩張紅紙迎春來”。

易經(jīng)三圣的孔子把“天地日月”客觀自然以卦爻為載體，將倫理道德植入其中：“《系辭》廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。” “《說卦傳》 觀變于陰陽(yáng)，而立卦；發(fā)揮于剛?cè)?，而生爻；和順于道德，而理于義；窮理盡性，以至于命?！敝链四暝氯諘r(shí)的自然科學(xué)內(nèi)容、人倫道德社會(huì)內(nèi)容則無不涵蓋了。

年月日時(shí)是與空間不可分離的時(shí)間因素，是易學(xué)時(shí)空觀的一大部類。宋朱熹在《周易本義·周易序》中說：“已形已見者，可以知言，未形未見者，不可以求名”。又曰“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神何其吉兇，然后可以謂之知易也?！?/span>

年月日時(shí)是天地具體時(shí)間、空間、節(jié)律的表示與記錄。年月日時(shí)，生命之生旺衰死；年月日時(shí)，人事之吉兇休咎。年月日時(shí)，存在之生發(fā)變化。充分認(rèn)識(shí)年月日時(shí)是步入周易的第一步，也是很關(guān)鍵的一步，那么易學(xué)的殿堂之門會(huì)為我們敞開。

主要參考資料

《周易本義》  宋·朱熹

《易經(jīng)入門》  孫振聲

2016年12月16日于“羲皇故里”甘肅天水

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