【原文】《國風(fēng)》之好色也，傳曰：“盈其欲而不愆¹其止。其誠可比于金石，其聲可內(nèi)于宗廟。”《小雅》不以于²污上，自引而居下，疾³今之政，以思往者，其言有文焉，其聲有哀焉。

國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快，人有快，則法度壞。

古者匹夫五十而士。天子諸侯子十九而冠，冠而聽治，其教至⁴也。

君子也⁵者而好之，其⁶人。其人也而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍⁷盜糧，借賊兵也。

不自嗛⁸其行者，言濫過。

【譯文】《國風(fēng)》所謂的好色，古書上說，它滿足了人們的情欲但不會(huì)使人們的舉止超過限度。它真誠的情感可與金石相比，它的聲音可進(jìn)入宗廟。《小雅》不會(huì)用過分的語言玷污上級(jí)，它自己引咎而居于下位。它擔(dān)憂當(dāng)今的政治，以現(xiàn)狀而懷念古人，它的言辭很文明，它的聲音充滿哀傷。

國家將要興盛，必然是珍貴老師而且重視師傅，珍貴老師而且重視師傅，那么法度就能保存。國家將要衰弱，必然是賤視老師而且輕視師傅，賤視老師而且輕視師傅，那么人就有快樂，人有快樂那么法度就會(huì)損壞。

古時(shí)候，一般人五十歲也可以讀書，天子諸侯的兒子十九歲可以加冠，加冠之后就可以聽取政事，他們的教育是周密的。

君子行為很亂者然而很喜好，大概算個(gè)人吧。這個(gè)大概算個(gè)人的人亂為而不教育，就不吉祥。不是君子而很喜好，也就不是大概算個(gè)人的人。不是大概算個(gè)人的人而教育他，就是借糧給強(qiáng)盜，借兵給盜賊。

不自己謙虛自己行為的人，就會(huì)言過其實(shí)。

【說明】本節(jié)亦如同上節(jié)一樣，是許多筆記摘錄，但卻是同一個(gè)話題，即關(guān)于社會(huì)行為規(guī)范的問題。其中要說明一點(diǎn)的就是“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快，人有快，則法度壞”這一段話，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，師與傅是分開的，師是師，傅是傅，師，純粹是教育、效法之意，傅是輔佐、輔導(dǎo)之意。所謂貴師而重傅，其實(shí)就是繼承和學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)。由于私學(xué)的興起，師傅們盡心竭力的教導(dǎo)，青少年們便感到有了很大的壓力和約束力，而寵愛子女的父母們便順著孩子的心意，賤師而輕傅。賤師而輕傅的后果就是這些青少年們快樂了。他們圖著自己的快樂而不管不顧一定的社會(huì)行為規(guī)范，也就導(dǎo)致了法度的損壞。

所以接下來是喜好混亂的行為，大概算是個(gè)人吧，對(duì)這種人要加強(qiáng)教育，那么他們就會(huì)逐漸改變自己，不再去喜好混亂的行為。而不加強(qiáng)對(duì)他們的教育，就是不吉祥。而對(duì)不是大概算個(gè)人的人，荀子則主張不教育，因?yàn)檫@種人受了一定的教育后，會(huì)變得更壞。