棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

—— 李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

一切，無法阻擋也無法挽留

傳統(tǒng)上有關(guān)無常的教法，都是教我們持續(xù)地、仔細(xì)地去觀察事物的變化：自然界的變化；居住的城市、村落、寺廟的變化；從前財(cái)富圓滿興旺發(fā)達(dá)的人，現(xiàn)在淪落衰敗甚至家破人亡；昔日貧窮的，如今財(cái)足力強(qiáng)；敵人變朋友，朋友變敵人；年輕的，轉(zhuǎn)眼衰老；家人相聚又分離；生活起起伏伏，時(shí)而快樂，時(shí)而痛苦……

觀察這些，不僅是為了懂得無常的道理，也不是僅僅接受無常就夠，更關(guān)鍵的是我們要體會(huì)到：無常的事實(shí)不是自己能改變。換句話說，你不僅知道一切會(huì)變（更直接一點(diǎn)說是消逝），而且知道你沒法讓它不變。就像春去夏至，不論你喜不喜歡，也不論你做什么，都無法留住春天或把夏天擋在時(shí)間之外。你生活中的一切，包括你的幸福感、滿足感，得到復(fù)失去（總會(huì)以某種形式），你無法阻擋也無法挽留。若有此體認(rèn)，我們將能對(duì)自己企圖阻止無常的種種想法和行為保持敏感。我們的問題是一方面懂得無常的道理，另一方面卻幾乎永遠(yuǎn)在下意識(shí)地否定、阻止無常。

節(jié)選自：

希阿榮博堪布∣《前行筆記》“諸行無?！薄獰o常的遍在

念念遷流，新新不住

如果說人生是一趟旅程，我們每個(gè)人就像是穿上了魔法鞋而停不下腳步的旅行者，身不由己地向前向前，所有經(jīng)歷都成了沿途的風(fēng)景以光速一掠而過，眼所見，耳所聞，見聞?dòng)X知與對(duì)境，一切的相遇當(dāng)下即是分離。相遇（其實(shí)也只是我們以為相遇，當(dāng)然這是另外一個(gè)話題，我們暫不在這里討論），就說那風(fēng)馳電掣的相遇和分離吧，一分鐘前發(fā)生的事情，現(xiàn)在已經(jīng)乘光而去，離我們有多遠(yuǎn)呢？光走一分鐘有多遠(yuǎn)，如果我們能回望，會(huì)看見剛才的那一幕在那里。這也只是譬喻和假設(shè)，我們根本無法回頭，不僅不能身臨其境重新回到已發(fā)生的一幕幕里，連回望也是不可能的。已經(jīng)發(fā)生的，無法再看到。除非是在命終之時(shí)，有些瀕死的人會(huì)影片回放般見到自己一生中部分經(jīng)歷的重現(xiàn)，但恐怕若非如此，我們的眼前是不會(huì)重現(xiàn)過往場(chǎng)景的。

人不可能兩次踏入同一條河流，說的也是經(jīng)歷的不可重現(xiàn)這個(gè)意思吧，只不過佛法還讓我們?nèi)プ⒁猓?strong>遷流不息的不僅是河，還有生命本身，生老病死的流水節(jié)奏，因而兩次踏入河流的人亦是不同的。

一切都正在過去。佛經(jīng)里說，念念遷流，新新不住。但我們對(duì)無常的覺受卻沒有如此微細(xì)，沒有察覺到念念之間已是大變遷，天地人都是不同了。這個(gè)角度在佛法的修持里稱為細(xì)無常的觀修，也就是在微細(xì)層面上觀察無常。

我們通常所說的無常，一般都指的是粗大的無常，也就是普通人不需要特別地觀察也能感覺到、也知道自己在經(jīng)歷的變化；而細(xì)無常呢，卻需要頗為縝密的觀察和分析，并在日?；顒?dòng)中反復(fù)提醒自己并刻意去體會(huì)，才會(huì)生起覺受。

節(jié)選自：

希阿榮博堪布∣《前行筆記》“諸行無?！薄⒓?xì)的無常