在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中，我們常聽到一句話，叫“跳出地域看地域”。研究歷史文化也是一樣，要了解地域歷史文化的價(jià)值與地位，我們就要站在國(guó)家的高度、世界的視野，來(lái)審視地域歷史文化在整個(gè)中華文明長(zhǎng)河中的地位與價(jià)值。要做到這一點(diǎn)，首先要對(duì)中華文明整體框架進(jìn)行科學(xué)概括與把握。那么，用什么話來(lái)概述中華5000年文明呢？歷史學(xué)家蘇秉琦的這幾句話可以概括：“超百萬(wàn)年的文化根系，上萬(wàn)年的文明起步， 五千年的文明古國(guó)，兩千年的中華一統(tǒng)實(shí)體?！苯庾x燕趙歷史文化與使命，正是站在上述歷史背景下來(lái)進(jìn)行的。

“燕趙”二字，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的燕國(guó)與趙國(guó)。本文所談燕趙歷史文化，不是廣義的，而是狹義的，即河北歷史文化。歷史是一條河，自古至今川流不息。文化是這條大河沖積和沉淀而成的精神與物質(zhì)之山，并在不斷揚(yáng)棄和吸納中發(fā)展壯大。從這一理念梳理河北歷史文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)七大特點(diǎn)。

其一，東方古人類的故鄉(xiāng)。河北陽(yáng)原縣的泥河灣就是這樣的所在。首先，自20世紀(jì)初泥河灣古人類生活遺跡被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，中外學(xué)者在那里已進(jìn)行了近百年的考古發(fā)掘和研究，先后發(fā)現(xiàn)小長(zhǎng)梁、侯家窯、于家溝、馬圈溝等70余處遺址。這些考古發(fā)現(xiàn)將人類活動(dòng)年代上推到距今200萬(wàn)年前，挑戰(zhàn)了國(guó)際上遠(yuǎn)古人類從非洲奧杜維峽谷起源的學(xué)說(shuō)。泥河灣因此被中外專家稱為“人類袓先的東方故鄉(xiāng)”。其次，歷代考古學(xué)家在河北及北京一代發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址、龍山文化遺址、磁山文化遺址等數(shù)以百計(jì)的舊石器時(shí)代遺址。特別是距今20萬(wàn)年的“北京人”遺跡和距今3萬(wàn)年的“山頂洞人”遺跡被發(fā)現(xiàn)，為東方古人類來(lái)自河北提供了堅(jiān)實(shí)佐證。

其二，萌生華夏古文明的搖籃。研究中國(guó)神話，人們常提到“三皇”。雖然學(xué)界對(duì)“三皇”的解釋有爭(zhēng)議，但所涉及的人物都曾生活在河北，有的還在河北建都治理天下，而那個(gè)時(shí)期正是距今1萬(wàn)年前后的中華文明起步時(shí)代。盤古開天辟地的傳說(shuō)盛傳于河北青縣，那里至今仍完好保存著奉祀盤古的廟宇。伏羲史稱“人皇”。其創(chuàng)陰陽(yáng)八卦、兄妹成婚的故事盛傳于河北新樂(lè)，相傳由五帝之一帝嚳興建的伏羲臺(tái)至今是朝拜伏羲之地。被尊為中華之母的女媧，史稱“蝸皇”。在傳說(shuō)中，其推磨成婚、煉石補(bǔ)天、摶土造人、置婚姻、創(chuàng)笙簧、制禮樂(lè)、教稼佑民的地方就在今天河北涉縣中皇山一帶。因此，《太昊記》有：“女媧生于成筐，都于中皇，葬于鳳陵則此”的記載。通過(guò)田野考察，人們發(fā)現(xiàn)，在從保定易縣到邯鄲涉縣的太行山東麓的廣袤地區(qū)，有一條伏羲女媧文化傳說(shuō)帶。他們的傳說(shuō)故事雖帶有濃厚的神話色彩，卻是華夏古文明艱難起步的生動(dòng)寫照。

其三，5000年文明古國(guó)開啟地。如果說(shuō)“三皇”時(shí)期是中華文明的起步階段，那么“五帝”則是開創(chuàng)中華文明的先賢。黃帝、炎帝、蚩尤這三大首領(lǐng)率領(lǐng)各自部族，在涿鹿一帶相互征戰(zhàn)交融。最后，黃帝成為天下共主，其地位先后由顓頊、帝嚳、堯、舜承繼相傳。史學(xué)界將大約5000年前發(fā)生在河北大地的這一系列重大事件稱為“中華文明史的開端”，中國(guó)人也由此自稱為“炎黃子孫”。堯、舜時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定，被后世頌為“堯天舜日”盛世。禹治水身先士卒，“三過(guò)家門而不入”，由“冀”始劃天下為九州，成為史上開明有為君主的楷模。值得驕傲的是，河北既是“五帝”及其部落的主要活動(dòng)區(qū)域，也是成就他們業(yè)績(jī)的根據(jù)地。

其四，戰(zhàn)國(guó)七雄有其二。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)嬗變的時(shí)期，也是百家爭(zhēng)鳴、諸子并出的時(shí)代。實(shí)力強(qiáng)大的諸侯為爭(zhēng)王稱霸、圖謀天下，在一次次血雨腥風(fēng)的攻伐廝殺中，分別將春秋之初分封割據(jù)的幾百個(gè)大大小小的諸侯國(guó)先后吞并。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中華大地上只剩下齊、楚、燕、趙、秦、韓、魏這“七雄”。從七大諸侯國(guó)的存世時(shí)間來(lái)看，以仁德立國(guó)的燕國(guó)存世最長(zhǎng)，司馬遷在《史記》中記載其經(jīng)四十余代君主，歷時(shí)“八九百歲”。趙國(guó)從魏、韓、趙三家分晉算起，僅存世175年。如何評(píng)價(jià)這兩大諸侯國(guó)，學(xué)界看法不一。但歷史留給后人一句話，“燕趙多慷慨悲歌之士”，可見燕趙雙雄對(duì)河北歷史的影響之深。

其五，勇于開拓的精神品格。毛澤東在《沁園春·雪》中所提到的“秦皇”“唐宗”“宋祖”，都與河北有密切關(guān)系。

秦始皇是一位偉大的政治家，也是一位偉大的改革家。其在位時(shí)，規(guī)定書同文、車同軌，統(tǒng)一度量衡，實(shí)行郡縣制。秦始皇創(chuàng)建的許多制度至今仍在沿襲使用。嬴政出生在邯鄲，他的母親是趙國(guó)美女趙姬。史書明載，嬴政在尚未歸秦前的少年時(shí)代隨母姓趙，當(dāng)時(shí)名為趙政。唐王朝的開創(chuàng)者李淵、李世民為河北隆堯人，其祖陵現(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。宋王朝的開創(chuàng)者趙匡胤祖籍河北清苑，其祖陵雖在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中遭破壞，但大量遺跡遺物至今尚存。此外，南越趙佗，蜀漢劉備，后周郭威、柴榮等人，也與河北有著血肉聯(lián)系。河北不僅為中國(guó)歷史貢獻(xiàn)了多位卓有成就的帝王，還誕生了大批能臣良將，如魏征、宋璟、孔穎達(dá)、曹彬、李昉、呂端等。這些河北人杰前赴后繼、不畏強(qiáng)敵困苦、勇于擔(dān)當(dāng)開拓的精神與品格，至今仍被傳頌。

其六，多民族文化交融的走廊與熔爐。河北強(qiáng)悍堅(jiān)毅的民風(fēng)，形成于不同民族相互融合和地域內(nèi)部不同人群相互交流的歷史過(guò)程中。歷史學(xué)家往往將其概括為“慷慨悲歌”“好氣任俠”“燕趙風(fēng)骨”。這種融合了不同民族和地域文化的民風(fēng)，在當(dāng)代則體現(xiàn)為勤勞、勇敢、正直、剛強(qiáng)、儉樸、誠(chéng)信、忠義、守法、擔(dān)當(dāng)、圖強(qiáng)。

其七，文學(xué)藝術(shù)絢麗燦爛。文學(xué)是作家心中的歌，藝術(shù)是匠人心中的夢(mèng)。“歌”是時(shí)代的旗幟，“夢(mèng)”是對(duì)美好的追求。受悲壯歷史和慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，在河北歷代傳世文學(xué)作品中，有關(guān)邊塞的詩(shī)文一直占據(jù)著重要地位，例如，高適的《燕歌行》、李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等。西漢的《陌上?！贰⒈背摹峨防崭琛返茸髌穭t是燕趙文學(xué)的杰出代表。在藝術(shù)方面，河北有30多個(gè)地方戲劇品種，56個(gè)工藝美術(shù)門類。中國(guó)四大名窯河北有其二（邢窯、定窯）。俗話說(shuō)“沃土出壯苗”。由燕趙歷史和燕趙人物造就的絢麗多彩的燕趙藝術(shù)，既是歷史文化發(fā)展的必然，也是多個(gè)民族以聰明智慧對(duì)這塊神奇大地作出的最生動(dòng)的注釋。

（作者系燕趙文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

原標(biāo)題：鄭一民：燕趙歷史文化與使命