1、“小喬初嫁了”三問/湖北宜昌市葛洲壩中學 熊亞萍

師：科代表交上來的質(zhì)疑問難清單中有一個聚焦點，就是“小喬初嫁了”。我把這類問題歸納為三問，姑謂之“小喬初嫁”三問，請大家一一探究。第一個問題是：為什么突然冒出一句“小喬初嫁了”，是不是有點離題了呢？

生：我也有這個疑問，題目是“赤壁懷古”，在赤壁古戰(zhàn)場懷念赤壁大戰(zhàn)的英雄豪杰，怎么突然寫到了小喬，似乎是有點離題了。

生：我以為一點也沒有離題。上闋的結(jié)尾是“江山如畫，一時多少豪杰”；下闋開頭一句就是“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，緊承上句“一時多少豪杰”，描寫火燒赤壁、大敗曹軍的東吳統(tǒng)帥周公瑾，他是赤壁之戰(zhàn)當之無愧的英雄豪杰，怎么是離題了呢？

師：你是說這一句整體上是寫公瑾，前面“遙想公瑾當年”是，后面“雄姿英發(fā)”也是。那么，中間為什么要插一句“小喬初嫁”呢？

生：我認為這是烘云托月，寫小喬也是為了寫公瑾。

師：你的意思是以小喬襯托公瑾，以美女襯托英雄，是嗎?

生：是的。杜牧的名句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，寫的也是赤壁之戰(zhàn)，也是美女襯英雄。

師：對，英雄配美女，美女襯英雄，古代的文學作品常用這種手法?？梢姡?/span>小喬初嫁了”看似寫小喬，實則寫周瑜，并非跑題。

師：下面進入第二問：為什么要說小喬“初嫁”，而不說小喬“出嫁”呢？

生：是啊，資料上說周瑜指揮赤壁大戰(zhàn)時34歲，難道他是晚婚嗎？

師：據(jù)史料記載，周瑜24歲時迎娶小喬，距赤壁之戰(zhàn)已是10年。這一點東坡先生不會不知，但他為什么偏要說小喬“初嫁”，而不說“出嫁”呢？

生：我以為“出嫁”太俗氣了，這是文學作品，不需要寫實，用“初嫁”才有文學意味。

師：“初嫁”才有文學意味？那是一種什么意味？

生：就是很形象，使人浮想聯(lián)翩。

師：對，文學用形象思維。那么，“小喬初嫁”給我們哪些想象呢？誰能描述一番？

生：小喬初嫁，公瑾新婚，那真是郎才女貌，天下絕配，周郎更顯得英俊瀟灑，羽扇綸巾，雄姿英發(fā)。

生：公瑾得小喬助力，夫唱婦隨，更加志得意滿，奮力抗曹，火燒赤壁，“談

笑間、檣櫓灰飛煙滅”。 （掌聲）

師：很好！立足課文，浮想聯(lián)翩?！靶坛跫蘖恕?--一個“初”字，最是絕妙，寫活了一個新婚燕爾、春風得意的周公瑾，真可謂大師手筆！

師：下面進入第三問：“小喬初嫁”對本詞思想情感的表達有什么作用呢？

生：應該是有一種間接映襯的作用。

師：一個新名詞，何以為“間接映襯”？

生：就是以“小喬初嫁”映襯周瑜的青春煥發(fā)，然后間接映襯作者自己“早生華發(fā)”。

師：對，這其中就暗含著一個對比：周瑜當年少年得志，建功立業(yè)；而自己現(xiàn)在年近半百，功業(yè)無成。這對比中寄寓著作者人生苦短、壯志難酬的深沉感慨。

生：我認為“小喬初嫁”還有一個重要作用，暗示周瑜的特殊身份。因為由小喬會自然聯(lián)想到大喬，大喬是嫁給了孫權(quán)的哥哥孫策的，所以周瑜和孫權(quán)的關系就非同一般。這一點使周瑜非常得意，特別自信。

師：何以見得？

生：他的老同學蔣干去勸他歸降曹操，他拉著蔣干的手說:大丈夫處世,遇知己之主,外托君臣之義,內(nèi)結(jié)骨肉之恩,言必行,計必從,禍福與共，誰能說動我的心呢？蔣干才死了勸降之心。

師：這故事是《三國演義》哪一回？

生：《群英會蔣干中計》。

師：很好，《三國演義》讀得這么熟，值得大家學習?；氐轿覀兊膯栴}：這對作者的情感表達又有什么作用呢？

生：也是暗含著對比，周瑜深得朝廷信任，得以大展才華；而自己受到排擠，遭遇貶謫：其中寄寓著一種……

師：可以概括為一種懷才不遇、報國無門的憂憤之情。

師：今天的討論很有收獲，“小喬初嫁”三問，步步深入文本。我們體會到了作者獨到的藝術匠心，也領悟到了作品曲折而深沉的情感表達。涉淺水者得蝦蟹，涉深水者得魚鱉，此言得之矣。

2、如畫如夢/浙江省溫州市洞頭區(qū)第一中學  郭妍妍

師：詞的上下闕兩個結(jié)束句——“江山如畫，一時多少豪杰”“人間如夢，一尊還酹江月”，前面兩句都有“如”字，后面兩句都有“一”字。根據(jù)你的理解，選擇原詞中的詞語，填在空白處，你會怎么填，請說明理由。

PPT顯示：

江山如___畫

人間如___夢

生：江山如驚濤畫，人間如江月夢。

師：用兩個意象“驚濤”和“江月”來修飾“畫”和“夢”，你想表達什么呢？

生：“驚濤”想表達的是氣勢磅礴的畫面，而“江月”就是水中月，是虛無縹緲的，蘇軾在人世間想要建功立業(yè)的夢想雖然像江月那樣美好，但是以他那時的年紀，夢想也顯得飄渺了，所以最終也只能寄托“江月”罷了。

師：大家看，他選擇的這兩個詞是相呼應的。“驚濤”暗含著開頭的“大江”，而結(jié)尾的“江月”中也有“江”。

生：江山如雪畫，人間如華夢。我的意思是江山是像雪一樣白色的畫，人間是像華發(fā)一樣花白的夢。

師：從視覺的角度，賦予了色彩。但是為什么單單是白色的呢？

生：江山如此多嬌，但是在詞人的筆下，著重描繪了驚濤拍岸圖，撲面而來的是千堆雪，所以整個畫面給人的感覺是白色的。

師：這樣會不會把亂石穿空的畫面給忽視了呢？

生：我說的白不是空白，是留白。在千堆雪的掩蓋之下，亂石直指長空，若隱若現(xiàn)。氣勢更加雄偉。

師：花白的夢又怎么理解？

生：花白的頭發(fā)，斑駁的夢。周瑜的年少得志，詞人自己的壯志難酬，讓詞人感慨人世間的英雄濟世的夢想斑斑駁駁。

師：你的色彩感很強，還教我們要用留白的藝術看待畫面。

生：老師，我覺得他這個白色調(diào)用得很好。

師：你們是英雄所見，那你補充一下。

生：“大江東去”是一片遠去的，渺茫的白色。“浪淘盡”是悠遠的時間留下的白色。“羽扇綸巾”，羽扇是白色的，綸巾一般是青色的，也是冷色調(diào)的。“灰飛煙滅”，是灰白色。“華發(fā)”也是灰白色的。

師：你的補充，還從時間上去關注，給我們一個新的思考方向。

生：江山如千古畫，人間如一時夢。千古是永恒的意思，一時是短暫的意思。

師：從時間的角度，你找了一組對立的時間，具體說一說。

生：詞的上片“大江東去”三句，“亂石穿空”三句，都能表現(xiàn)出自然力量的巨大和永恒。而相對的，人的存在是短暫而渺小的。

師：周瑜也是如此嗎？

生：是的，即使曾經(jīng)“雄姿英發(fā)”，但是終究會被歷史的浪淘盡了。更何況是“早生華發(fā)”的詞人自己呢？

師：通過時間的對立，你發(fā)現(xiàn)了人和自然的對立。自然的永恒，人事的短暫。有沒有永恒的人事呢？

生：“故壘西邊，人道是、三國赤壁”，盡管人已經(jīng)逝去，但是留下了故壘遺跡，流傳在后人心中，從這個意義上說，人與自然似乎一樣永恒。

師：是不是可以說短暫的人生，宏偉的事業(yè)，這很符合儒家的人生理想。

生：江山如人物畫，人間如周郎夢。

師：江山應該是自然山水，江山如人物畫該怎么理解？

生：我想說的是江山如風流人物畫，為了工整，省去風流兩字。江山千古，是風流人物賦予了它讓世人銘記的意義，沒有這些英雄豪杰，有誰會關注赤壁的亂石穿空，驚濤拍岸呢？

師：詞中“江山如畫”一句，緊跟著“一時多少豪杰”，豪杰和江山并立著，密不可分。江山如人物畫還是有道理的。我們聽過周公夢，沒有聽過周郎夢吧？

生：有蝴蝶夢，黃粱夢，南柯夢，也可以有周郎夢。

師：那是怎樣的夢？

生：“小喬初嫁”人生完滿，“強虜灰飛煙滅”功業(yè)有成，周郎夢是英雄豪杰夢。在詞人的眼里，周瑜志得意滿，而自己早生華發(fā)，建功立業(yè)只是不可及的周郎夢而已，只能“酹江月”。

師：畫，是實在的又有人的活動參與的意象；夢，是虛幻的又有人的情感參與的意象。“江山如畫”為“多少豪杰”提供了歷史舞臺，這是中國古代儒家有為思想的豁然顯現(xiàn)。“人間如夢”“還酹江月”是中國傳統(tǒng)道家無為哲學的明確宣言。“江山”“豪杰”，是自然人事；“人間”“江月”，是人事自然。自然和人事對立統(tǒng)一，如畫如夢，既真實表達了詞人的世界觀，又集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化思想。

3、對比閱讀蘇軾的赤壁詞、賦/ 南京師范大學附屬揚子中學  金學波

師：蘇軾在一個月內(nèi)兩次游覽黃州赤鼻磯，并先后寫下《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》，處境相同、觀覽的景象一致，這一賦一詞，是絕佳的對比閱讀對象。

師：而對比閱讀不僅要求同，更要關注差異，并且不在迥異而在微殊，這種微妙處正是我們讀書的“褃節(jié)兒”。大家根據(jù)這個思路尋找對比的項目，對讀這一賦一詞，看看能不能得出自己的結(jié)論，思考后在小組范圍內(nèi)加以討論，等會我們一起分享。

（生思考、討論）

師：我們先來分享大家關注到了怎樣的差異，至于結(jié)論等會可以集思廣益。

（生匯報自己的發(fā)現(xiàn)，老師板書）

生：《赤壁賦》中蘇軾是看夜景，《赤壁懷古》中應該是白天的景象。

生：《赤壁賦》中蘇軾是和友人一起的，《赤壁懷古》中就他一個人。

生：兩篇都寫到了三國時期的人物，一篇主要寫曹操，一篇主要寫周瑜。

生：兩篇情感似乎也不同，《赤壁賦》最后講“客喜而笑”，繼而蘇軾與客再次飲酒直至喝醉，應該是很高興的，而《赤壁懷古》中蘇軾似乎在感嘆自己年華逝去，“早生華發(fā)”。

師：還有沒有小組補充？那我們先就這幾處區(qū)別加以辨析。首先我問大家一個問題，《赤壁賦》中的景象僅僅就是夜景嗎？

生：不是，第一段講了“少焉，月出于東山之上”，之前肯定也是白天。

師：哦，那么可以說這里有一個時間的變化，那《赤壁懷古》呢？

生：也寫到了夜景，下闕最后提到了“江月”，看來蘇軾這一次在赤鼻磯也待了很長時間。

師：很好！你關注到了江月。上《赤壁賦》時，我們就講過這輪江月在蘇軾的眼中具有宇宙觀的價值，那與《赤壁懷古》中的這輪江月有沒有區(qū)別呢？我也先寫在黑板上。

師：大家想先解決哪一組？

生：（多數(shù)同學）三國人物那組。

師：那我們先請他們小組的同學來說說看他們的思考。（生笑）

生：我們小組是這樣思考的：《赤壁賦》中客人認為曹操，一方面成就了豐功偉業(yè)，說他是“一世之雄”，但同時他的功業(yè)在歷史面前又是不堪一擊的。《赤壁懷古》中寫周瑜就沒有寫這種悲劇的感覺。

師：蘇軾這樣寫的目的是什么呢？

生：蘇軾通過描寫這兩個人物形象，表達了他對歷史的思考?！冻啾谫x》中客人認為再偉大的事業(yè)也難以永恒，蘇軾的觀點正好與他相反，認為應當改變自己看問題的角度，也就是肯定了曹操的歷史價值，《赤壁懷古》中同樣也是贊頌周瑜的功業(yè)，二者都是蘇軾渴望成為的形象。

師：這是詠史懷古類詩文的一般邏輯，不過蘇軾筆下的這兩個人物形象，究竟有沒有區(qū)別？蘇軾果真是想成為曹操式的人物？

（生沉默）

師：我補充一個問題，《赤壁懷古》中的周瑜形象，有沒有什么特別的地方？大家討論討論。

（生討論）

生：我們認為周瑜的形象被改編過，更像是諸葛亮的樣子。

師：你說詳細一點。

生：詞中說周瑜“羽扇綸巾”，這是謀士的形象，不是將軍的樣子。

師：你們的發(fā)現(xiàn)非常棒。我也補充一條，《三國志》描寫在赤壁之戰(zhàn)開戰(zhàn)前，東吳陣營中是這樣一番景象：“其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬，將士聞之皆恐。權(quán)延見群下，問以計策，議者咸曰曹公豺虎也……”可是《赤壁懷古》中卻被美化為“談笑間，強虜灰飛煙滅”。那曹操的形象有沒有被改編？

生：沒有。

師：那么蘇軾究竟是想成為曹操，還是經(jīng)過改編的周瑜式的人物？

生：肯定是周瑜式的，《赤壁賦》中沒有直接提到蘇軾對曹操的看法，只是說可以從不同角度看待功名。

生：老師，那我有一個疑問，按照這個思路，《赤壁賦》好像是看淡了功名，《赤壁懷古》中蘇軾卻又按照自己的想法改造了周瑜的形象，這種改編肯定包含著自己的真實情感，他不是又想要功名了？蘇軾這樣不是自我矛盾嗎？

師：大家想一想，我們在不同的時間、地點，或者不同的心境中，我們的心態(tài)會一直保持穩(wěn)定的狀態(tài)嗎？顯然不會，蘇軾也是一樣啊。

師：你的質(zhì)疑很有價值，蘇軾改編了周瑜的形象正是他功名意識的顯露。不過這是一種儒生式的風流人物，蘇軾是一個學貫古今的儒士，所以為了表現(xiàn)自己的志向，他一定會改造周瑜的形象。大家對這兩個人物形象的對比，深入到了文本深層，很好！我們接著解決同學們的其他思考。

4、“笑”中滋味有幾何/夏靜芳  江蘇宿遷市馬陵中學  

師：“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月?！蓖瑢W們認為最直接表露內(nèi)心情緒的是哪個詞？

生：笑。

師：通常我們看到“笑”這個字，會想到露出愉快的表情，為什么同學們卻讀到了傷感和失落？

生：因為詩人四十多歲，就已經(jīng)生出了白發(fā)，感到人生的短暫與萬事皆休的悲涼。

生：我覺得“多情應笑我”，這個“笑”更多是嘲笑的意思，是蘇軾對自己處境的自嘲。他因 “烏臺詩案”下獄，九死一生，最后被貶到了黃州，雖名曰團練副使，但其實是一個犯人的身份。

生：還因為蘇軾剛剛神游了三國，由風流人物周瑜不由地想到了自己，沒有比較就沒有傷害。所以“笑”里包含了深深的失落和無可奈何。

生：我覺得 “笑”這個字給我最直覺的感受很難是悲觀和絕望。（讀）這種感情是深沉的，滄桑的。如果換成“多情應憐我”來讀，就有一種低呤和哭泣的感覺了。

師：語感是伴隨我們閱讀的最好幫手?，F(xiàn)在請同學們想像自己是蘇軾，立于長江邊，赤壁旁，再次誦讀全詩，誦讀這句話，看看還能讀出什么或者想到什么。（生讀）

生：我還讀到了一種通透、曠達的味道。“人生如夢,一尊還酹江月”，就是說人生其實像夢一般虛無和短暫，又何必過分執(zhí)著自己的失敗呢，還是灑一杯酒，祭奠江月吧。我想這就是蘇軾對人生的大徹大悟。

生：“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，周瑜是風流人物，但已經(jīng)被浪淘盡了，成為歷史了。在千古赤壁，滔滔江水面前他的功業(yè)又是何其短暫渺小。既然千古風流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達何足悲嘆！所以這個“多情應笑我”的“笑”也可以是開懷一笑。

生：老師，我想說一說我由蘇軾和周瑜對比所想到的。我在《世說新語》上看到過桓溫與殷浩的故事，我覺得蘇軾和周瑜一番比較，會有落差，但是和殷浩一樣，文人內(nèi)心的驕傲和篤定是不會輕易被現(xiàn)實打敗的，他并不會因此否定自己。

師：你這個視角非常獨特。雖然在蘇軾自己看來，詩詞文賦，書法繪畫上成就遠不及像周瑜那樣在政壇上建功立業(yè)值得推崇和敬慕，但是不可否認，今天看來，他們同樣能稱得上是有著濟世壯志的風流人物，或許不同的只是他們的際遇。

生：我認為蘇軾的境遇本質(zhì)上也是他自己選擇的結(jié)果，他是《卜算子》中所詠的孤鴻，這只孤鴻不是無枝可棲，而是不肯棲，是他不愿意和當權(quán)者同流。所以我支持前面同學所說“多情應笑我”的“笑”也有幾分清高，笑傲的意味。

……

師：通過誦讀和聯(lián)想，我們逐漸探尋出了這個“笑”里豐富的情感密碼。我們再回到這句詩，“多情應笑我，早生華發(fā)”，請同學們把這句話解釋補充完整，看看有什么發(fā)現(xiàn)。

生：笑我喜好發(fā)思古之幽情，想得太多，早早就生了白發(fā)。

師：補充得很好，但還缺少一個主語。書上的注釋中寫“多情應笑我，是應笑我多情的意思”，那么這句話隱含的主語是誰？

生：應該是“我”。

師：那怎么理解“我笑我”？（生思考、討論）

生：我覺得有“另一個我”在笑這個功業(yè)未成，早生華發(fā)的我。　

師：這“另一個我”和這個我有什么不同嗎？他又是什么樣的？

生：“另一個我”能超越世俗得失之外，他把功成名就看得很淡泊。

生：“另一個我”好像是從自然的高度看待人生長河。

生：“另一個我”主要是另一種思想，我聯(lián)想到赤壁賦中寫曹操的句子：“固一世之雄也，而今安在哉？”曹操和周瑜一樣是三國的風流人物，但也一樣成了過往。所以另一個我才發(fā)出 “人生如夢”的感慨，另一個我應該有著佛家的脫俗超世的思想境界。

生：我聽說蘇軾從小就好讀《莊子》?！傲硪粋€我”應該也是深深受道家順其自然的處世態(tài)度的影響的“我”。對現(xiàn)實中因為沒有建立功業(yè)而耿耿于懷的我，他應是不以為然和寬慰的態(tài)度。

生：我覺得“我笑我”是蘇軾辯證思想的體現(xiàn)。《赤壁賦》說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”可見蘇軾從來不會陷于一種思想的漩渦中，相反他總能跳出來，從另外一個角度看問題。

師：同學們說得非常好，“我”笑“我”是蘇軾的心靈世界中，兩個自我的對話?！拔摇毙Α拔摇奔润w現(xiàn)了深刻的內(nèi)心矛盾，也達到了深刻的精神默契?！靶Α弊终侨寮业暮胍憔衽c道家的無為思想和佛家的脫俗超世之境圓融貫穿于一身的體現(xiàn)。我們再讀讀這句，感受其中的無限深刻。