林清玄，吾國(guó)臺(tái)灣高雄人也，癸巳歲（1953）生，世為農(nóng)，家貧。清玄少時(shí)每餐，則以唾入飯中，問(wèn)之，則曰：“此飯沾我唾，則為我有，他人不得爭(zhēng)食。”嗚呼，少貧如此。

好讀書(shū)，尤好為文，某日伏案，意在風(fēng)騷間，林父見(jiàn)，問(wèn)：“所為何也？”

清玄曰：“為文”。

林父笑曰：“為文有何妙？”

清玄答曰：“為文得金，但以一紙，則得財(cái)若回響，大妙也哉?！?/span>

林父笑曰：“豎子，若為文有此妙，為父則早為之矣”。

然清玄志不改，又一日，伏案吮筆，祖母見(jiàn)之，曰：“吾孫何為？”

清玄曰：“為文。”

祖母笑曰：“為文大佳，但莫造孽，多寫(xiě)世間好處，妙處?！?/span>

清玄曰：“諾，謹(jǐn)受命”。

清玄遂以文士自許，雖亦長(zhǎng)于丹青，但終不替文。十七歲，始有文付梓，弱冠，又有丹青行世，自此若溪川不可遏，竟成一時(shí)滄海。

其為人，貌甚寢，若壁畫(huà)羅漢，稀發(fā)見(jiàn)頂，女子仰慕者往見(jiàn)之，見(jiàn)之則大哭，曰：“君為文甚美，然貌如斯之陋，辜負(fù)我也。”

二十六歲，逢陳彩鸞，遂婚娶。陳氏有心疾，某夕走，不知所在。當(dāng)時(shí)清玄與子，冷坐家中，家中唯泡面而已，相對(duì)凄然，無(wú)語(yǔ)蒼涼。

遂恨世間之無(wú)常，天意之薄情，困頓百日，忽走深山，曰：“吾之所求，其在梵剎乎？”乃遁雪山，隱行跡，朝夕誦經(jīng)而已。

山中歷兩載，以為諸相非相，乃下山，見(jiàn)方淳珍，又以為諸相乃相，曰：此吾之赫本也。某日雨中，清玄求好，方氏允之托終身，陳氏亦無(wú)芥蒂。

既娶方氏，眾生不平，有婦人焚書(shū)門(mén)首，罹曰：“林生著書(shū)，多說(shuō)清凈，今日再娶，清凈何在？”清玄默默不辯。

清玄之文，多以佛理入世俗，清新明麗，有飄逸氣。語(yǔ)不甚重，然使人悟；辭不甚烈，然使人廉。以常見(jiàn)說(shuō)禪機(jī)，而禪機(jī)能為常人所受，故大興。

彼時(shí)神州有所謂散文者，然滄桑沉抑，少闕性靈，少年不好之，彼岸有柏楊，李敖，龍應(yīng)臺(tái)，然多怒語(yǔ)，久讀則傷身；又有先勇，然多濁語(yǔ)，久讀則昏；于是有清玄、席慕蓉、張曉風(fēng)，余光中諸輩，多清麗之語(yǔ)，發(fā)人精神，可人心意，語(yǔ)能帶意，然意不甚晦，了然有趣，神州少年好之，風(fēng)行不衰。

臺(tái)灣有文士榜，每榜必有清玄名。時(shí)人仿唐宋，名其為“臺(tái)灣散文八大家”。

清玄善感，見(jiàn)木棉搖落，曰：人生幾回木棉？分明乃“世說(shuō)新語(yǔ)”所曰人生能著幾回履之意。

見(jiàn)桃花心木，種樹(shù)人潤(rùn)澤不時(shí)，常有枯謝，問(wèn)曰：何故慵懶，委屈此木？種樹(shù)人曰：木有天性，倚道自生，若施水定時(shí)，則彼依我，無(wú)復(fù)自強(qiáng)。故吾施霖不定，順其天性也。種木者，順天性而已，木方得凌云。此分明柳宗元“種樹(shù)郭橐駝傳”也。

見(jiàn)修容者，問(wèn)：修容有何道？修容者曰：自然也。若見(jiàn)自然無(wú)妝，則妝之至境也。此分明李太白“清水出芙蓉”也。

凡此諸種，莫不于日常盤(pán)桓，小事末節(jié)之間，窺宇宙之道，得為人之理，理淺文麗，清秀峭拔，人之所好。常有學(xué)堂以入課本，天下學(xué)子廣學(xué)之，至于百五十萬(wàn)冊(cè)，兩岸稱雄，世所罕觀。所謂有文章處，必有清玄。

嗟乎，清玄之文，太平盛世，小家兒女之文也，無(wú)滄海之巨，然有碧池之秀；無(wú)凌云之高，然有婉轉(zhuǎn)之妙。文中之春草黃鸝，亦足有可取也。

戊戌歲末，清玄往生，年六十五，天下人猶未忘其人，惜之。

太史劉曰：

文采風(fēng)流，多為佳人寫(xiě)，然未必佳人所寫(xiě)， 佳人佳文，多難兩全。然能傳佳文者，亦佳人哉，不為皮囊之佳人，則為靈魂之佳人，庶幾無(wú)恨。

欲寫(xiě)佳文，唐詩(shī)豈可少，可從太史劉之“跟著唐詩(shī)學(xué)寫(xiě)作”，見(jiàn)以下。