端莊法度——楷書

正書,也稱“楷書”“正楷”“真書”,字體名。由隸書發(fā)展演變而成,目的是端正草書的漫無準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔。創(chuàng)始于漢末,魏晉通用,并一直延續(xù)到今天。筆畫平整,形體方正,因此得名?！缎蜁V》記載:“在漢建初有王次仲者,始以隸字作楷法。所謂楷法者,今之正書也。人既便之,世遂行焉。于是西漢之末,隸字石刻間染為正書。降及三國鐘繇,乃有《賀克捷表》,備盡法度,為正書之祖,晉王羲之作《樂毅論》《黃庭經(jīng)》,一出于世,遂為今昔不貲之寶。”一般來說,方正端齊是楷書的標(biāo)準(zhǔn),它與長縱形的小篆書和橫扁形的隸書不同,有勾起而無波挑,筆畫轉(zhuǎn)折處不用轉(zhuǎn)而用折等。另外,甲骨、鐘鼎中行書的行式不固定,左右行不拘。自秦以后,一律從右至左,無一例外。孫過庭《書譜》稱:“真以點(diǎn)畫為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為情性?！?/p>

《樂毅論》

《黃庭經(jīng)》

初期“楷書”,仍殘留極少的隸筆,其特點(diǎn)是結(jié)體略寬,橫畫長而直畫短。如鐘繇的《宣示表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等傳世的魏晉帖,可為代表作,其表現(xiàn)在,“變隸書之波畫,加以點(diǎn)啄挑,仍存古隸之橫直”。東晉以后,南北分裂,書法亦分為南北兩派。北派書體帶著漢隸的遺型,筆法古拙勁正,而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán),長于榜書,即所謂的魏碑。南派書法多疏放姸妙,長于尺牘。南北朝,因?yàn)榈赜虿顒e,個(gè)人習(xí)性不一,書風(fēng)也截然不同,各有特色。北書剛強(qiáng),南書蘊(yùn)藉,各臻其妙,不分上下。包世臣與康有為,就對(duì)兩朝書極為推崇,尤喜北魏碑體。康氏曾舉十美,以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。

宣示表

唐代的楷書,正如唐代的國勢(shì)一樣,繁榮興盛,書體成熟,書家輩出,如唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán),其楷書作品均為后世所推崇,被奉為習(xí)字的模范。

歐陽詢的正楷源出古隸,是在“二王”體的基礎(chǔ)上,參以六朝北派書風(fēng),結(jié)體特異,獨(dú)樹一幟,杈威尤熾,其社會(huì)影響極深,為學(xué)書的標(biāo)準(zhǔn)本。用筆剛勁峻拔、筆畫方潤工整、結(jié)體開朗爽健是其楷書的最大特點(diǎn)。他的楷書碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》等。虞世南的楷書婉雅秀逸,承襲智永禪師的遺跡,為王派的嫡系。雖源出魏晉,但其外柔內(nèi)剛,呈現(xiàn)出沉厚安詳之韻,一掃魏晉書風(fēng)之怯懦。其楷書代表作,當(dāng)首推《夫子廟堂碑》。

褚遂良的楷書,以疏瘦勁練著稱,雖祖右軍而能得其媚趣。其看似非常奔放的字體結(jié)構(gòu),卻能巧妙地調(diào)和靜謐的風(fēng)格,開創(chuàng)了新的領(lǐng)域,其楷書代表作為《雁塔圣教序》。