丁 寺 鐘
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安徽文學(xué)藝術(shù)院一級美術(shù)師
中國美術(shù)家協(xié)會會員
安徽省美術(shù)家協(xié)會常務(wù)副主席
中國美術(shù)家協(xié)會水彩畫藝術(shù)委員會副秘書長
中國美術(shù)家協(xié)會第一屆美術(shù)工作者
職業(yè)道德建設(shè)委員會委員
安徽省宣傳文化領(lǐng)域拔尖人才
安徽省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人
第四屆全國德藝雙馨中青年文藝工作者
享受省政府特殊津貼專家
安徽省政協(xié)委員
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作品入選第八、九、十、十一、十二屆全國美術(shù)作品展、中國百年水彩畫展、中國美協(xié)第十五屆新人新作展、全國首屆水彩藝術(shù)展、首屆至第四屆百年華彩樂章——中國當(dāng)代優(yōu)秀水彩畫家提名展、第十屆中國藝術(shù)節(jié)全國優(yōu)秀美術(shù)作品展、百年華彩——中國水彩藝術(shù)研究展、第六屆中國北京國際美術(shù)雙年展、向人民匯報(bào)——20位中青年畫家“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動作品展。獲第二屆“李劍晨獎”水彩雙年展金獎，第六屆全國水彩粉畫展銅獎，第七屆全國水彩粉畫展銀獎，第八屆全國水彩粉畫展優(yōu)秀獎，全國第十三屆群星獎銅獎，紀(jì)念延安文藝座談會講話發(fā)表60周年全國美術(shù)作品展優(yōu)秀獎，第六屆、第七屆安徽省藝術(shù)節(jié)美術(shù)作品展金獎，第十六屆國際造型藝術(shù)協(xié)會代表大會美術(shù)特展銅獎，2006全國中國畫家提名展優(yōu)秀獎，紀(jì)念葉淺予百年誕辰全國中國畫提名展優(yōu)秀獎，及紀(jì)念中國改革開放三十周年——全國美術(shù)作品展覽（特邀作品）。
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作品入編《中國百年水彩畫展作品集》、《百年華彩——中國水彩藝術(shù)研究展作品集》、《改革開放·中國美術(shù)三十年》、《安徽美術(shù)五十年》等。出版有《中國當(dāng)代畫家·丁寺鐘作品選》（安徽美術(shù)出版社，1995）、《意象之間·丁寺鐘水彩畫作品集》（人民美術(shù)出版社，2005）、《丁寺鐘專輯（水墨）》（中國民族攝影藝術(shù)出版社，2008）、《境界·夢底家山——丁寺鐘水彩藝術(shù)》（安徽美術(shù)出版社，2014）等。
無 盡的 溟 濛
——讀丁寺鐘的水彩畫
文 蘇傳敏
無形無狀卻可清晰地感受，雖無色無味卻可細(xì)細(xì)地品嘗，這是人的情感世界；
雖絲絲入扣卻又恍惚不辨，雖博大無際卻又在咫尺之間，這是人的意識領(lǐng)地。
情感世界，意識領(lǐng)地，因其無狀無形，因其恍惚不辨而謂之 “溟濛”。但兩者在感受、感知上的具體和真切，又使“溟濛”伴隨“清晰”同在。
清晰而“溟濛”——矛盾且共存著。
丁寺鐘的水彩畫所表現(xiàn)的就是這種清晰的“溟濛”。
上個(gè)世紀(jì)八十年代，學(xué)生時(shí)期的丁寺鐘第一次赴皖南寫生時(shí)，就被徽派建筑的神韻所打動。一個(gè)北方漢子，從沒接受過任何徽文化的熏陶和啟蒙，血液中也沒有任何南方文脈的積淀，面對撲面而來的白墻黑瓦、飛檐翹角，愣是生生地被打動了。何以如此？畫家自己也說不清，只覺得那山村那溪流那建筑 “有歷史感”“有滄桑感”，在滄桑的歷史之中 “有很多故事······”。
嶺腳的天空800cm×110cm 2016
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這已經(jīng)夠了，難道不是嗎？正是那沉重的、滄桑的歷史內(nèi)涵猛烈地沖擊著畫家的心靈。
藝術(shù)的孕育也就從此開始······。
畫家被迷戀了，在以后的歲月里，丁寺鐘不停的游走于皖南的山川與古鎮(zhèn)之間，心靈的感受被不斷充實(shí)，感受中的藝術(shù)元素被不斷提煉。在經(jīng)過一段時(shí)間的摸索和試驗(yàn)之后，畫家選擇了水彩這個(gè)媒介作為表達(dá)自己內(nèi)心感悟的話語手段。
曾有一個(gè)美國畫家向我詢問中國畫，我取過一杯清水點(diǎn)入一滴墨汁，那墨汁在清水中煙霧一樣的擴(kuò)散，我們看著水中迷人的變化形態(tài)，從起始到消失——最后清水變成了淡灰色。
我說這種變化雖然好看但無法控制。
我又取過帶有清水的毛筆，筆尖蘸上墨汁，然后把筆平放在宣紙上再提起，紙上留下了筆中墨汁由濃到淡的過渡痕跡。然后我讓她看宣紙的特點(diǎn)，墨在宣紙上同樣可以擴(kuò)散和變化······。
我的外國朋友明白了：這是兩種能夠控制的擴(kuò)散和變化，它既可按照畫家的心愿隨意揮灑，又有一種渾然天成的自然美感。中國畫之所以具有強(qiáng)大的審美功能，這要算是其中的主要特性之一了。
水彩亦有著相近的功能。水與彩在紙上的渾然天成，它的可控制性，都是令水彩畫家們心動的特性。
丁寺鐘選擇水彩自有他的道理。
徽州意象 · 墻 78cmx108cm 2006
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誰知道呢？那墨汁在清水中的擴(kuò)散難道不也像是人的情感從大腦的一個(gè)區(qū)域向其它區(qū)域的擴(kuò)散？那水與彩的相互沖擊在紙面上的運(yùn)行，難道不是畫家彌漫在心中動態(tài)情感的一種外化?
我想應(yīng)該是的。
組畫《徽州意象》可算作一種證明。
作品《墻》所表現(xiàn)的是“日光”“月影”下的藤蔓，誰能知這墻這藤蔓經(jīng)歷過多少個(gè)秋去冬來多少個(gè)風(fēng)霜雪雨多少代世態(tài)炎涼······。畫家心中的歷史感、滄桑感，滄桑的歷史所包含的許多故事，都定格在畫面上。墻上不知是日是月的光影如夢似幻，給沉重的滄桑歷史注入了一種凄然的詩意。這心靈中的詩意是動態(tài)的，它不停的擴(kuò)散、彌漫，最后化作一群燕雀一抹淡淡的云山而漸漸遠(yuǎn)去······。
《石城之夜》近景枯筆中的樹與房凝聚著畫家心頭的滄桑，歷史感下的思緒在這里尋找在這里流連在這里嗟嘆。但沉重的歷史感畢竟只存在于心靈之中，情感世界“溟濛”的一面最終還是把它們化作一片夢幻消失而去······。
藝術(shù)原來是這樣的簡單：畫家被現(xiàn)實(shí)感動了，畫家品嘗這感動，畫家讓這感動在心中凝聚，畫家讓這凝聚的感動外化出來······。
藝術(shù)品就這樣誕生了。
徽州意象 · 丁村月明 78cmx108cm 2002
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什么“拼搏”呀，什么“接軌”呀， 什么“現(xiàn)代”呀，在藝術(shù)孕育和形成的過程里哪有它們的影子？想想也好笑，這些“忽悠”的詞句與真藝術(shù)毫無關(guān)系，它們不過是“念歪經(jīng)的和尚”們發(fā)出的胡言亂語罷了！
歷史本就是故事，它是一連串生命過程的濃縮，回顧與體驗(yàn)它，就是回顧和體驗(yàn)過去的生命。
一首童年歌曲，一段童年往事，會瞬間打開一個(gè)人塵封的記憶。那皖南古鎮(zhèn)所蘊(yùn)藏的是一個(gè)民族、一個(gè)社會、一個(gè)民族社會群體的經(jīng)歷，所以它滄桑，所以它凝重，所以它更富吸引力。丁寺鐘喜歡一個(gè)人面對它， “一個(gè)人”——畫家說，“歷史很容易走近”。
特別是月光下，畫家喜歡一個(gè)人獨(dú)步。
夕陽西下，月兒東升，有些喧囂的古鎮(zhèn)漸漸安靜，夜幕隱去了一切視覺對象的細(xì)節(jié)，月光讓這些對象的特征充分的顯現(xiàn)了出來，這正適合水彩的表現(xiàn)。
《風(fēng)清月明》、《丁村的冬天》、《落寞之秋》所表現(xiàn)的都可以說是月光，它們都沒有了細(xì)節(jié)，它們是構(gòu)成中的群體特征，都如夢如幻，都是能夠和你對話的歷史魂靈······。
特別是《落寞之秋》，那樣一種說不清的褐黃，像是退了色的舊照片，像是歷史中的月光陳舊、沉穩(wěn)而明亮。在樹藤一樣的黑色剪影中，褐黃色的老墻滲透出來，直入你的視線，以心心相通的方式向你訴說她的故事。
秋月入蒼茫 79cm×110cm 2018
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畫家把這個(gè)水彩系列命名為“徽州意象”，“意象”——細(xì)看似是而非，整體清晰濃烈。不是正像人的心理世界，“溟濛”而又清晰！
“徽州意象”，正是畫家心理世界的反投。
歷史是悠遠(yuǎn)的，其悠遠(yuǎn)毫無盡頭；
精神是無限的，其思緒毫無盡頭；
水與彩的糾纏、擴(kuò)散、延伸、霧化，緊追著歷史的悠遠(yuǎn)，緊跟那思緒的無限，它的表現(xiàn)性也隨之無限。
“溟濛”是神秘的，似有似無；“溟濛”是博大的，任意馳騁。
不管是歷史的“溟濛”、精神、情感的“溟濛”還是水彩的“溟濛”，她們都是詩意的、無盡的“溟濛”······。
四月天 79cm×110cm 2018
庭院深深深幾許 78cmx108cm 2018
山月不知人散盡 78cm×108cm 2017
木梨硔之八仙客棧（寫生） 33cm×52cm 2016
云山雨意· 源頭村（寫生） 33cm×48cm 2016
雨季徽州· 滂沱 79cm×110cm 2016
梨花落 78cm×108cm 2017
徽州系列 · 祖源人家 79cm×110cm 2016
雨季徽州 · 暮雨初收 79cm×110cm 2016
徽州系列· 日蝕 86cmx115cm 2013
雨季來臨 78cmx108cm 2016
徽州意象 · 丁村的冬天 78cmx108cm 2006
徽州意象 · 大障山的冬天 54cmx78cm 2006
徽州系列· 桃源雪月 80cmx110cm 2013
徽州意象 · 石城夜色
