（五）按病情的陰陽(yáng)不同而施功

病有萬(wàn)端，然概括言之，不外陰陽(yáng)。其癥狀表現(xiàn)，多為寒熱虛實(shí)，鍛煉氣功，亦當(dāng)本乎陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，按《內(nèi)經(jīng)》：“寒者熱之，熱者寒之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之”的原則而辯證施功?！渡駳怵B(yǎng)形論》：“若腹中大冷，取近日及日午之氣服之，若腹中大熱，取夜半及平旦之氣服之?！薄娥B(yǎng)生膚語(yǔ)》：“虛病宜存想收斂，固密心志，內(nèi)守之功以補(bǔ)之；實(shí)病宜按摩導(dǎo)引，吸努掐攝，散發(fā)之功以介之；熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之；冷病宜存氣閉息，用意生火以溫之，此四法可謂治病捷徑，勝服草木金石之藥遠(yuǎn)矣。”《神氣養(yǎng)形論》：“吹以去寒，呼以去熱。”于此可見(jiàn)古人運(yùn)用“服氣”“吐納”“閉息”“內(nèi)守”等功法以調(diào)和陰陽(yáng)，其消除疾病之寒熱虛實(shí)等癥狀的方法，是多種多樣的，余曾實(shí)踐確實(shí)有效。

（六）按呼吸與陰陽(yáng)的關(guān)系而施功

呼吸（又名調(diào)息）的鍛煉，是氣功中的一個(gè)重要內(nèi)容，亦當(dāng)按期與陰陽(yáng)關(guān)系而辯證施功，使其能合乎陰陽(yáng)的升降出入的法則而強(qiáng)身治病?！堕L(zhǎng)生胎元神用途》：“閉息清氣為陽(yáng)，口吐濁氣為陰。……夫自修之道，能出入陰陽(yáng)，合其真矣?！薄蹲x法點(diǎn)睛》：“呼機(jī)之闔，我則壯而至乾（上），呼機(jī)之辟，我則轉(zhuǎn)而至坤（下）。”這些方法以控制、調(diào)整氣機(jī)使能合乎陰陽(yáng)升降出入的自然法則，則“真氣”“衛(wèi)氣”“榮氣”“臟腑之氣”“經(jīng)絡(luò)之氣”的運(yùn)行，都能合乎生理要求和病理的轉(zhuǎn)變，這對(duì)防病、治病、強(qiáng)身、益智，都會(huì)起到良好的作用，值得重視。

（七）按動(dòng)靜與陰陽(yáng)的關(guān)系而施功

氣功有偏于晶的內(nèi)功，其動(dòng)為“靜中動(dòng)”；有偏于動(dòng)的外功，其靜為“動(dòng)中靜”。動(dòng)靜之合適與否，對(duì)人體陰陽(yáng)的影響很大?！队谑现姓f(shuō)》：“陰生于靜，陽(yáng)生于動(dòng)?！彼囊馑际侵胳o則生陰，動(dòng)則生陽(yáng)。對(duì)于煉功來(lái)說(shuō)陰盛陽(yáng)虛的人則宜做偏于動(dòng)的外功；陽(yáng)生陰虛的人則宜做偏于靜的內(nèi)功。然此乃膚淺之論。若再進(jìn)一步研究，則動(dòng)靜陰陽(yáng)，更有“極變”的關(guān)系，不可不知?！豆沤駡D書集成醫(yī)部全錄·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中引邵子注釋說(shuō)：“動(dòng)之始，則陽(yáng)生，動(dòng)之極，則陰生；靜之始，則柔生，靜之極，則剛生?！赎庩?yáng)之理，極則變生。”此段論述，實(shí)本于《內(nèi)經(jīng)》：“陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)”之理，但邵氏把動(dòng)靜與陰陽(yáng)變化的關(guān)系，更好的結(jié)合起來(lái)了。在辯證施功中確是非常重要?，F(xiàn)在有許多人把做靜功后所出現(xiàn)的“自發(fā)功”是出“偏差”，或強(qiáng)調(diào)“自發(fā)動(dòng)”要“越動(dòng)越好”。我認(rèn)為這些論說(shuō)都是片面的觀點(diǎn)。我們能知?jiǎng)屿o與陰陽(yáng)的密切關(guān)系，更根據(jù)人體類型的陰陽(yáng)差異和病情的陰陽(yáng)偏勝偏衰，使得動(dòng)靜適宜，陰陽(yáng)無(wú)傷，最為妥貼?！恫毁M(fèi)錢最真缺德養(yǎng)生法》：“動(dòng)靜適宜，氣血和暢，百病不生，得盡天年”。如為情欲所牽，永違動(dòng)靜，過(guò)動(dòng)傷陰，陽(yáng)必偏勝；過(guò)靜傷陽(yáng)，陰必偏勝。且陰傷而陽(yáng)無(wú)所成，陽(yáng)亦傷也。陰陽(yáng)既傷，非用法以導(dǎo)之，則生化之源，吳佑啟也。氣功以動(dòng)化（其）靜，以靜運(yùn)（其）動(dòng)，合乎陰陽(yáng)，順乎五行，發(fā)其生機(jī)，神其變化，故能通和上下，分理陰陽(yáng)，去舊生新，充其五臟，驅(qū)外感之六邪，消內(nèi)傷之百病，補(bǔ)不足，瀉有余，消長(zhǎng)之道，妙應(yīng)無(wú)窮，何須籍藥煉丹，自由卻病延年之實(shí)效耳?！贝硕挝淖植⒉怀灵L(zhǎng)，然多精粹，對(duì)動(dòng)靜陰陽(yáng)關(guān)系講的相當(dāng)透徹。只要在煉氣功時(shí)，能掌握動(dòng)靜適中，即可達(dá)到卻病延年之實(shí)效。

（八）按“存想”與陰陽(yáng)的關(guān)系而施功

“存想”是講在練功時(shí)，用大腦的思維活動(dòng)以發(fā)揮人體的潛力，從而控制調(diào)整自己的生理機(jī)能和改善自己的病理狀態(tài)的好辦法。古人在這方面積累了極其豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。茲就“存想”與陰陽(yáng)虛實(shí)寒熱的關(guān)系結(jié)合“辯證施功”的原則予以簡(jiǎn)括論述?！稓夤χ撩钜E》：“陽(yáng)時(shí)用陽(yáng)氣，存想在陰冷病灶部位；陰時(shí)用陰氣，存想在火熱病灶部位”“冬月想房室，用陽(yáng)氣入來(lái)覺(jué)溫?zé)?；夏月在家中，用陰氣入?lái)覺(jué)清冷?！藐帤饫淙绫F，永陽(yáng)氣如火燒身。”《文始真經(jīng)》：“氣緣心生，猶如內(nèi)想大火，久之覺(jué)熱；內(nèi)想大水，久之覺(jué)寒。”李摯說(shuō)：“人心思火則體熱，思水則體寒（見(jiàn)《養(yǎng)生醍醐》）”。這些經(jīng)驗(yàn)，非常寶貴。人體的冷熱感覺(jué)能用氣功來(lái)控制，冬天能穿單衣而不覺(jué)寒，夏天穿皮衣而不覺(jué)熱。我按照上述的一些“存想”結(jié)合陰陽(yáng)關(guān)系，從事長(zhǎng)期鍛煉，我現(xiàn)在能在盛夏天氣，蓋六條五斤重的棉被一時(shí)又二十分鐘而不出汗，還可在冬天穿著單衣煉靜動(dòng)而不著涼。這證明“存想”結(jié)合陰陽(yáng)關(guān)系煉功，確實(shí)可以起到勝利的特殊變化。這方法如能普遍推廣，則對(duì)于一些陰虛陽(yáng)亢或陰盛陽(yáng)虛的病人，可以起到相當(dāng)大的治療作用。

（九）按姿勢(shì)與陰陽(yáng)的關(guān)系而施功

練功的姿勢(shì)妥當(dāng)與否，對(duì)于練功的結(jié)局好壞影響很大。此中關(guān)鍵在于陰陽(yáng)，即不論以靜功為主的“內(nèi)功”或以動(dòng)功為主的“外功”，其所采用姿勢(shì)，都必須以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)。試觀我們煉功的各種姿勢(shì)，雖千差萬(wàn)別，然不離乎上下、左右、前后、俯仰、屈伸、升降、開合、剛?cè)岬?。這些姿勢(shì)都有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，也就離不開陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。再?gòu)姆啦≈尾?qiáng)身益智的作用言，亦與陰陽(yáng)發(fā)生密切關(guān)系。如胃下垂的病例，則宜采取臥式并墊高臀部進(jìn)行腹式呼吸，才能使胃升高。哮喘病人，則宜采取坐式，才易使逆氣下降，減輕癥狀?！夺t(yī)學(xué)匯函》：“有火者開目，無(wú)火者閉目?！薄坝麣馍闲幸灾味靠诒侵。瑒t屈身為之。欲氣下行以通二便、健足脛，則偃身為之。欲引頭病者仰頭，，欲引腰足病者視腳，……”類似此種文獻(xiàn)極多，不必悉舉，僅此一段已足說(shuō)明梗概。就我知道病人作氣功經(jīng)驗(yàn)中，再略舉數(shù)例加以證實(shí)。一人行“小周天”功時(shí)，氣至“玉枕”而不能上達(dá)“泥丸”，致在“玉枕”部位脹滿難受，我教其將后頸慢慢地略為升直，把頭稍向后方一仰，把眼睛略向前一睜，其阻滯在“玉枕”之經(jīng)氣，立即升上“泥丸”，“玉枕”處脹感立即消失。一病人氣留于“泥丸”不能下，感到頭部腫大而沉重作麻，我教她閉目?jī)?nèi)視丹田，將頭略下一低并同時(shí)配合“吞津食氣法”，立即自覺(jué)其“泥丸”之氣，順任脈如閃電般地降之丹田，頭部亦立即清醒舒適。一人做氣功時(shí)常覺(jué)胸部憋氣悶脹，我教其兩手上舉停至膻中兩側(cè)，然后結(jié)合意識(shí)與“吞津咽氣法”，將兩手略著力向下一沉，其胸部積氣立即歸到丹田而愈。一教授在二十年前即患較重高血壓（血壓190/110毫米汞柱），經(jīng)常頭暈?zāi)垦?，走路晃蕩，其兄長(zhǎng)又系中風(fēng)死亡，心更恐懼。我教以意守“涌泉”，并行極慢“臺(tái)步法”，一步一步地著力于下，病情乃逐步好轉(zhuǎn)，雪壓經(jīng)常保持在150/90左右，現(xiàn)雖年近八十，仍能每周上班二、三次。一人患嚴(yán)重失眠，雖服大量安眠藥仍難入睡，我教其放去雜念，意守丹田以行“雞步法”，當(dāng)晚即能很快入睡。一人“意守丹田”時(shí)，即覺(jué)下腹部發(fā)熱作脹，陰莖高舉，似即將“遺精”狀，我教其意守“會(huì)陰”，在結(jié)合“提肛”與拇指掐“中沖”穴法以“煉精化氣”，“陽(yáng)舉”癥狀立即解除。此種事例甚多，都說(shuō)明姿勢(shì)對(duì)于陰陽(yáng)的變化與氣機(jī)的調(diào)整大有益處?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神論》：“從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂?！薄端貑?wèn)·至真要大論》：“調(diào)氣之方，必別陰陽(yáng)。”怎樣分別陰陽(yáng)以調(diào)氣？姿勢(shì)也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。然而上下、左右、前后、俯仰、屈伸、升降、開合、剛?cè)岬?，又常常是交叉進(jìn)行的，這是屬于“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”的法則，不可不知。在煉功考慮姿勢(shì)時(shí)，尤當(dāng)明辨，庶無(wú)差誤。

小結(jié)： 以上所列九點(diǎn)，是根據(jù)古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我學(xué)習(xí)氣功的心得體會(huì)提出的，目的在于拋磚引玉。但因限于水平，錯(cuò)誤之處，在所難免，望同志們多加批評(píng)指正！

[1]《素問(wèn)·上古天真論》：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”“和于陰陽(yáng)，……積精全神，游行田地只見(jiàn)，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽而強(qiáng)者也?！?/p>

 [2]《素問(wèn)·遺篇刺法論》：“腎有久病者，可寅時(shí)面向南，靜神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津無(wú)數(shù)?！?/p>

[3]《靈樞·本神篇》：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，……節(jié)陰陽(yáng)二條剛?cè)?，如此則邪辟不至長(zhǎng)生久視?！?/p>

 [4]《素問(wèn)·異法方宜論》：“中央者，其地平以濕，……故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺。”

[5]《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮?！?/p>

[6]《格致叢書·三無(wú)延壽》卷四，轉(zhuǎn)載歐陽(yáng)文忠公經(jīng)驗(yàn)：“按鼻左右七過(guò)，令表里俱熱?！蔽覄t不用按鼻，只須行腹式呼吸，在吸氣入丹田后，把口鼻呼吸減至極細(xì)極微，若有若無(wú)，處于似乎氣息全部停閉于丹田的狀態(tài)，則即能使表里俱熱，甚至頭額出汗。這方法對(duì)于預(yù)防外邪侵襲和治療初期感冒甚效。

[7]《服氣》：又名“食氣”，即在吞津時(shí)順氣至丹田。

[8]“進(jìn)陽(yáng)火”，既是在丹田有“得氣”感時(shí)，“以意引氣”，使真氣沿督脈路線上行至泥丸。“退陰符”，即是“以意行氣”，使存在泥丸之氣，沿任脈路線下行回至丹田。