什么是“標(biāo)本”呢?樹木的末梢稱“標(biāo)”,根部稱“本”,即標(biāo)指末梢,本指根本。經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的標(biāo)本概念,是借“標(biāo)”、“本”兩詞來稱說經(jīng)氣集中和擴(kuò)散的一定部位,以闡明四肢與軀干之間氣血運(yùn)行的升降關(guān)系。末梢與根本,其位置有高下之分,即“標(biāo)”在上而本”在下。人體頭面胸背等部位與四肢部位相對(duì)來說,前者位置較高,后者位置較低,因此,十二經(jīng)中,“標(biāo)”都在頭面胸背等上部,而“本”則在四肢下部。 何謂“根結(jié)”呢?“根”有根源的意思,“結(jié)”有終結(jié)的意思。楊上善注說:“根,本也;結(jié),系也?！睆堧[庵注:“根者,經(jīng)氣相合而始生;結(jié)者,經(jīng)氣相將而歸結(jié)?！币簿褪钦f,經(jīng)氣所起為“根”,所歸為“結(jié)”。具體說來,“根”指四肢末端井穴,“結(jié)”指頭面軀干的有關(guān)部位和器官。元竇漢卿《標(biāo)幽賦》中概括為“四根三結(jié)”,即以十二經(jīng)根于四肢末端,稱為“四根”，結(jié)于頭、胸、腹三部稱為“三結(jié)”。 “標(biāo)本”與“根結(jié)”有其一致性,都是論證四肢與頭面軀干的兩向聯(lián)系,以四肢部為“根”、為“本”,頭身部為“結(jié)”、為“標(biāo)”,從而突出了四肢穴位的重要性。但兩者之間又有區(qū)別:首先從部位上來看，標(biāo)本范圍較根結(jié)為廣。標(biāo)本,十二經(jīng)都有具體論述;根結(jié),則以足六經(jīng)為代表?！案笔蔷?“本”指肘膝以下一定部位;“結(jié)”在頭、胸、腹的某一器官,“標(biāo)”的部位除頭胸腹外,還有背俞。 再?gòu)木唧w含義來看:根結(jié)是表示經(jīng)脈循行兩極相連的關(guān)系,即“根”是經(jīng)脈在四肢循行會(huì)合的根源,“結(jié)”是經(jīng)脈在頭胸腹部循行流注的歸結(jié),其性質(zhì)是為了突出經(jīng)脈徑路的聯(lián)系。標(biāo)本是說明經(jīng)氣集中與擴(kuò)散的關(guān)系,即“本”是經(jīng)氣匯聚的重心;“標(biāo)”是經(jīng)氣(衛(wèi)氣)擴(kuò)散的區(qū)域,其性質(zhì)著重于經(jīng)脈脈氣的彌散影響。兩者共同闡明了經(jīng)氣上下內(nèi)外相應(yīng)的原理,既著重于經(jīng)絡(luò)循行路線,又不為循行路線所局限,從而說明了氣血升降,貫徹上下內(nèi)外的現(xiàn)象。 臨床上,標(biāo)本與根結(jié)理論常結(jié)合運(yùn)用,以指導(dǎo)辨證和選穴。《標(biāo)幽賦》說的:“但窮四根、三結(jié),依標(biāo)本而刺無不痊”。正指明掌握這一理論的重要性。
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