何為明師線(xiàn)法？

線(xiàn)法這一問(wèn)題,不知猶信者很可悲,不明猶信者很可笑,不懂裝懂者很可惡。

有明師線(xiàn)法嗎?

可以肯定的說(shuō) ：沒(méi)有。但有掌握這線(xiàn)的來(lái)由，和會(huì)用這線(xiàn)法的明師。

通常, 一些術(shù)者以為，羅經(jīng)上的某一坐度，用對(duì)了就成明師。以為是不傳之秘,以為是什么些子大法，可笑也。

試想：諸先賢先輩們的經(jīng)論倘無(wú)隱秘, 后學(xué)術(shù)者秘從何來(lái)？秘者,自欺欺人罷了。更有可惡者，自家倘自不知,還要信口雌黃,嘩眾取籠 ,恬不知恥，可謂人心險(xiǎn)惡。

然而,我葬出王侯,爾葬出賊頭,這里有線(xiàn)法之論嗎?

肯定是無(wú)線(xiàn)法問(wèn)題的, 這只是龍山向水之配對(duì)問(wèn)題。當(dāng)然坐向必有線(xiàn)度, 而線(xiàn)度是天成的,不是人為的坐度。即使有偏,亦微乎其微。

一個(gè)很簡(jiǎn)單而實(shí)在的道理：羅盤(pán)的核心是指南針, 線(xiàn)度是依磁力線(xiàn)而立的, 試問(wèn)：于穴位而言, 磁力只一線(xiàn)嗎? 對(duì)于地球而言，磁力覆蓋球體, 線(xiàn)從何來(lái)? 子午有極,而二十四山的線(xiàn)度如何區(qū)分? 其理何在？

在這里談這個(gè)道理,筆者只能講給能點(diǎn)真穴的同行理解,不與才入門(mén)者作無(wú)聊之辨。

楊公養(yǎng)老看雌雄, 天下諸書(shū)對(duì)不同。天下既無(wú)一地相同,施為亦肯定不同, 那么, 這個(gè)線(xiàn)度是怎樣理解的呢?

凡龍真穴正者, 必過(guò)峽,必束咽, 必入首, 必坐穴,必有水口，必立向.....而峽與咽與入首是固定的,是天生的,是可以明測(cè)出來(lái)，而不可移易的。

而不可見(jiàn)者,就是這地中之行,平常,很多的人愛(ài)談透地龍,穿山龍,線(xiàn)度如何如何?明師線(xiàn)法就是從這里生出來(lái)的。

認(rèn)真看過(guò)＜地學(xué)＞ 這本書(shū)的人都知道,穿山者,就是龍脈從入首跌斷處，穿過(guò)穴后星體（山峰）,再?gòu)倪@山的另一面出來(lái)生化穴場(chǎng)，（而穴場(chǎng)不一定和穿山脈坐同一直線(xiàn)上）,這叫真穿山,掌握這個(gè)道理, 知道如何側(cè)量此度數(shù)，方為明師。 平常寫(xiě)在書(shū)上的穿山龍, 度數(shù)吉兇是公式化 ,用法與實(shí)際是不同的。必親師登山指點(diǎn)方明, 自已領(lǐng)悟，則待驗(yàn)證而假以時(shí)日。

穿山以后就是透地了,透地是能點(diǎn)正穴，而且已幫福東安金多次才會(huì)明白（有的不一定明白）。

所謂透地龍,肯定是透過(guò)地里穿出,要見(jiàn)地里穿出, 就必須開(kāi)穴方見(jiàn),而見(jiàn)的土質(zhì)形狀顏色 等，如何分別,＜地學(xué)＞理亦有詳論。只在術(shù)者領(lǐng)悟,融會(huì)貫通了。

這個(gè)透地線(xiàn)度配坐向叫真透地。后來(lái)亦公式化了，很多人以為師者不傳，或者書(shū)中難有之謎，其實(shí)也是天成的，經(jīng)盤(pán)量之以為用。

所以, 從入首至坐穴，分穿山龍與透地龍, 而我們是攺變不了的。穴山在眾砂的擁叢之中, 也是天生地就的。消砂是在穴后山頂上消,用中針。書(shū)上寫(xiě)的巒頭，山頂即巒。所以常稱(chēng)巒頭理氣。以二十八宿論取, 因?yàn)樯酱ǖ男纬桑怯商祗w磁力與地球磁力等能量，互為作用形成。（二十八宿在天體中的作用，這屬天文部分，本文內(nèi)不詳論），所以，以二十八宿五行消納.。而眾山多怎么辦？ 那么，只以離穴最近最秀之峰論之。 因近則快。所以訣云：眾山秀出,只消一峰兩峰。 而其它砂等, 天俱生成有穴, 自能領(lǐng)導(dǎo)群雄。消近砂,乃為近期年限應(yīng)驗(yàn)之配爾。

這樣一來(lái), 坐穴必參穿山，透地，明坐向，并考慮能消砂。而向上納水之法，則以碑面坐度為準(zhǔn). 既考慮水口又考慮坐穴,于是因局之不同，砂水之不同。就有內(nèi)外兩向的不同。因局之大小不同,堂與城不同，垣局則更加不同。小地?zé)o城門(mén)只有水口, 借局連水口都設(shè)有, 只有左右水來(lái)去。不能相混。

把這過(guò)峽, 束氣,入首，入穴,朝向配成物物一極的局中局。形成前兼龍神后兼向, 珠聯(lián)莫相放,這樣就形成由坐向至過(guò)峽的一條線(xiàn)串在一起,會(huì)用此線(xiàn)即明師。 后人錯(cuò)解, 稱(chēng)明師線(xiàn)法（不是一些書(shū)中講的那些子理論，什么孤虛旺相火坑空亡之類(lèi)）。但可以說(shuō)，是明師在真龍正穴上，實(shí)際使用的線(xiàn)法。

但這個(gè)線(xiàn)法整體是條曲線(xiàn)，是天生成的，移易不了。而且這一線(xiàn)中，各透地穿山等龍相互間的距離是很遠(yuǎn)的，非能達(dá)勢(shì)知格者難明。古時(shí)之墓碑上常有注內(nèi)外兩向者,無(wú)非就是在龍山向水上，作最好的搭配。不知者以為有秘，實(shí)為天成，師明則可知而后至用。

而形格上未過(guò)關(guān)者，是不能明的。只能用用左右倒水例，或某龍配某水的入門(mén)功夫，或者什么入首八尺之類(lèi)，或者某星峰出官貴之類(lèi)，或者四十八局之類(lèi)......總之是在初步學(xué)徒功夫內(nèi)竄，作借局之地，很難明全法。時(shí)間日久，初步入門(mén)的書(shū)和真龍正穴裁剪的理論混為一談，此非山家術(shù)理論不真，是自誤也。

再后來(lái), 因真穴難得,錯(cuò)把八尺入首混為來(lái)龍, 穴龍不分,只知書(shū)中的穿山透地，不明真山的天成真坐向，離題何止萬(wàn)里。明師線(xiàn)法：明得真山真水真龍脈，任它長(zhǎng)短曲和彎，不知者，爾葬出賊頭。知者，我葬出王侯。一比喻也。

除開(kāi)明師線(xiàn)法之說(shuō),習(xí)風(fēng)水者,最防的最怕的，是八煞了。八煞，即八卦卦氣之煞：坎龍坤免震山猴,巽雞乾馬兌蛇頭,艮虎離豬為煞曜,宅墓逢之立便休。八煞之驗(yàn),之險(xiǎn),,之兇厲于眾煞。俱體當(dāng)以格局,方位,五行屬性細(xì)論。方法取地盤(pán)之坐向，論天盤(pán)上來(lái)去水的方位, 遠(yuǎn)近, 水之急緩, 大小判斷。

例如：坐子向午之地,天盤(pán)上辰方來(lái)或去水, 即為坎卦之卦氣煞, 余卦類(lèi)推即可。 水大煞大. 水小煞小, 水急煞快, 水緩煞遲, 然水近亦快, 水遠(yuǎn)亦遲. 水聚煞方為靜聚八煞,何房占, 全家死絕，不可不在意。 而八煞向上合輔星卦者,指暗暗消磨, 利尸不利人, 是卦氣上的養(yǎng)尸地。僅以片言,奉勸為人作風(fēng)水者, 把此煞排第一位考慮, 必謹(jǐn)記之于心。多年來(lái)筆者考查多起犯此煞之新舊墓, 該至驗(yàn), 有的慘不忍睹，特重復(fù)再提, 為術(shù)者須鄭重，自修功德。

另一煞即黃泉煞。這很好記, 也很易記。因?yàn)樗强淘诹_盤(pán)上的。 前人為防術(shù)者忘記,把它刻在羅經(jīng)上,以便記住。也證明識(shí)此煞之重要。

黃泉煞是以向上論水消納的,它的口訣為：庚丁坤上是黃泉,坤向庚丁切莫言.乙丙須防巽水先,巽逢乙丙禍亦然,甲癸向中休見(jiàn)艮 ,艮逢甲癸淚漣漣, 辛壬水路怕當(dāng)乾，乾見(jiàn)辛壬兇難言。

例如：庚向和丁向,坤方有水來(lái)去，皆為黃泉水,其它向上亦以訣推.亦以地盤(pán)坐度向上用天盤(pán)消水，配以輔星水法,辨地形,方位,近遠(yuǎn),水流大小,急緩,至驗(yàn)。因此是訣之至要。 所以羅經(jīng)上，地盤(pán)的內(nèi)一層坤向, 坤字的旁邊有庚丁兩小字, 即指坤向，天盤(pán)上庚丁方有水來(lái)去，就是黃泉煞。又如地盤(pán)癸字. 旁有小艮字即指黃泉之意, 余皆類(lèi)推。

而黃泉之救貧者,不過(guò)是輔星水法換一說(shuō)法也：

辛入乾宮百萬(wàn)莊, 乾山（即宮）巽向辛水（天盤(pán)）入也, 百萬(wàn)乃形容之詞, 如小溝之水, 何來(lái)百萬(wàn) ,巽納辛,納甲也，官貴也, 以水流大小配水城而斷，形理之配對(duì)方真。

癸歸艮位發(fā)文章，艮山坤向癸水入也。

乙向巽流真富貴 ， 巽山乾向乙水歸朝也

丁坤終是萬(wàn)笥箱， 坤山艮向丁水朝。 丁山癸向坤水來(lái)也

考其原由,總覺(jué)救貧黃泉乃輔星水法后的多此一舉, 以上煞水之說(shuō),前人已多