在《西游記》的最后一章中，唐僧師徒四人加上白龍馬終于修得正果。雖然都是正果，卻有著高低之分，其中唐僧、孫悟空、沙僧是加升大職正果，豬八戒、白龍馬是汝職正果。更大區(qū)別是在于唐僧和孫悟空分別是旃檀功德佛和斗戰(zhàn)勝佛，而另外三人卻只是金身羅漢、凈壇使者和八部天龍。

唐僧是西天取經(jīng)的核心，前世也是如來(lái)佛祖的二弟子金蟬子，他成佛理所應(yīng)當(dāng)。然而，既沒(méi)有根基，又曾經(jīng)闖下大禍的孫悟空，怎么也能成佛呢?

很多人對(duì)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有在意，一般都認(rèn)為孫悟空武藝高強(qiáng)，功勞又是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中最大的，自然是成佛的人選。如果這么想，恐怕就有違《西游記》原著的本意了。

孫悟空確實(shí)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中最有本事的，但是《西游記》不是現(xiàn)在到處可見(jiàn)的玄幻小說(shuō)，并不是宣揚(yáng)好勇斗狠的網(wǎng)文。它的主旨就是講的就是皈依，即使是如同孫悟空那樣無(wú)法無(wú)天之人，也需要皈依三寶，成為佛教的護(hù)法。

更何況，放眼西游世界中，孫悟空并非的戰(zhàn)斗力并非一枝獨(dú)秀，甚至算不上一流高手。盡管有過(guò)大鬧天宮的高光表現(xiàn)，但那是因?yàn)楸姸喔呤植⑽闯鍪值那疤嵯隆Ｈ鐏?lái)佛只用了一個(gè)小小的賭約，就讓他被困在五行山下五百年動(dòng)彈不得。

至于說(shuō)后來(lái)在取經(jīng)路上，孫悟空更是見(jiàn)識(shí)到了天外有天，人外有人。他不是用金箍棒一路橫掃，而是經(jīng)過(guò)了許多場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)。很多妖怪，孫悟空都不能降伏，所以被現(xiàn)在網(wǎng)友調(diào)侃為“孫平平”。甚至就是頂級(jí)神仙的童子、坐騎帶上一兩件法寶下凡，都能讓孫悟空痛不欲生。

至于說(shuō)孫悟空的功勞，看似第一。但我們要明白一點(diǎn)，那就是唐僧師徒四人西天取經(jīng)，是在“盂蘭盆會(huì)”上早已確定的。包括花費(fèi)十四年時(shí)間和九九八十一難，這都是早已安排的。孫悟空一開(kāi)始還沒(méi)看透這些，頗費(fèi)心思，強(qiáng)行打死白骨精。后來(lái)他也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是動(dòng)輒就去邀請(qǐng)神仙，讓他們出頭。

這樣一來(lái)，孫悟空的功勞，其實(shí)也并沒(méi)有我們想象的那么大。退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，即使大，也不可能一步登天，從一個(gè)野性未脫的猴子直接成佛吧，你看如來(lái)身邊的阿難、迦葉修行了多少年?

其實(shí)，除去唐僧以外，另外四人都應(yīng)該有成佛的機(jī)會(huì)。這并不在于出力的多少，而是在于對(duì)于佛法以及人生的理解能力。孫悟空能成佛，在兩處關(guān)鍵時(shí)刻，說(shuō)出了雷動(dòng)九天之語(yǔ)。

第一次是在流沙河降伏遇到沙僧，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)即將組合完畢之時(shí)。當(dāng)時(shí)豬八戒就問(wèn)了一個(gè)傻問(wèn)題：為什么不用筋斗云將唐僧渡過(guò)河去?

大概很多人也曾有過(guò)這樣的疑問(wèn)，既然孫悟空法術(shù)如此強(qiáng)大，為什么不用筋斗云載著唐僧到西天取經(jīng)，非要大費(fèi)周章干什么?一向被人認(rèn)為急躁的孫悟空卻說(shuō)出了一段頗有見(jiàn)識(shí)的話：別說(shuō)筋斗云不能載凡人，就算能載也不行。我還有很多本領(lǐng)，都可以輕松過(guò)關(guān)，但這樣到了靈山，那佛也不可能將經(jīng)傳給我們。

其實(shí)，不得使用作弊器，無(wú)論是如來(lái)和觀音都從未提及，但唐僧和孫悟空默契地遵守了規(guī)則，從未動(dòng)過(guò)這方面的心思。因?yàn)樗麄兠靼?，這世間的苦難，就是要親身經(jīng)歷，代替百姓受苦，才算取得了經(jīng)書，也只有這樣歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的經(jīng)書，后人才會(huì)珍惜。

第二次是在九九八十一難中最后一難“通天河遇黿濕經(jīng)書”。當(dāng)老黿將唐僧師徒摔入河中，弄濕了經(jīng)書后，唐僧心疼曬經(jīng)書時(shí)“沾住了幾卷，遂將經(jīng)尾沾破了”。然而孫悟空卻止住了他的懊惱，笑道：

不在此!不在此!蓋天地不全，這經(jīng)原是全全的，今沾破了，乃是應(yīng)不全之奧妙也，豈人力所能與耶!

別小看這句話，其實(shí)他比已經(jīng)跟隨如來(lái)多年再加十世修行的唐僧更能有領(lǐng)悟力。古往今來(lái)，無(wú)論是天地還是萬(wàn)物，都沒(méi)有十全十美的道理，經(jīng)書自然也不會(huì)十全十美。即便是佛祖所說(shuō)，也一定還有言猶未盡之處。這也是現(xiàn)代哲學(xué)中相對(duì)真理和絕對(duì)真理的關(guān)系。

佛教，歸根結(jié)底是一個(gè)世界觀，它本質(zhì)上就是人對(duì)事物的看法。如來(lái)是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖，但他的看法不是絕對(duì)真理，而是有可以被后人修正完善之處。孫悟空這一句驚人之語(yǔ)，貌似對(duì)佛經(jīng)不敬，其實(shí)蘊(yùn)藏著大智慧。

其實(shí)，孫悟空在一路上，富有哲理禪理的話很多，比終日坐而論道死讀書的唐僧要多得多。也許這就是慧根，也許這才是他能成佛的根本原因吧。