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詩關懷什么？ 詩是自由的，甚至是散漫的，它總是占有非實用的形態(tài)，懷有非功利的心性。但詩又發(fā)自于人心，歸屬于人的文化，詩不能無所關懷。作為文學的一類，詩的關懷是靠藝術的虛化來實現的，要象征渲染，要以感性的方式造出情韻和境界來。堅守內心，忠實感受，是詩的“關懷”的立足點和必要條件，詩求的是情境效果。王國維說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！?/span>“境界”就是詩的藝術化，是以詩的方式說話，詩的關懷必先抵達詩的“境界”之中。 詩的關懷是多維的。有一己的內在世界，包括喜怒哀樂，愛恨情仇，只要有感而發(fā)，皆可入詩。關注自我的生命，體驗人生命運，這是詩之本分。有天下蒼生之憂，包括時代和社會的大向度，家國民族，關涉群體的興亡，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@是宋代兩位名人的話，前者為辛棄疾，后者為張載，顯現了一種更大的氣魄和情懷。還有更大的、更遠的關懷，我們稱之為“終極關懷”，司馬遷說“究天人之際，通古今之變”就是這樣的關懷，更為宏觀更為悠遠，這樣的詩情更具張力更發(fā)人深思。詩人把不同維度的關懷凝聚在詩意的情境之中，在詩意中不是直白地宣示理性，而是以深切的象征暗示，描述感染，延展引領來表述精神層面的深度和意義。 凡是優(yōu)秀的詩，都有含納多維“關懷”的可能性，但它的多維并非面面俱到，而是有重有輕，有顯有隱，因此而呈現出面目各異的風光，使詩意表達的不同側面顯得多姿多彩。中國詩歌史上，李白以放達開闊著稱，而杜甫則以沉郁凝重知名；當年新詩肇始，郭沫若激情如暴風驟雨，而徐志摩則像靈動而飄逸的風。這些看似風格上的差異，實際上主要與詩的“關懷”有關，不同維度的關懷造出了不同的心性和境界。 詩的關懷當然要重視“詩”的本質，丟失了“詩”則會造成文體價值的淪喪。但“詩”與“非詩”也不是一個絕對的劃界，二者而且還有轉化的可能。比如說實用問題，比如說“政治”問題，對于詩來說，也不可排斥于“關懷”之外。人生世界有實有虛，詩的關懷也是多有涉及，政治不是詩，但詩卻可以關懷政治，這是常識性問題。而在這樣多元化的現實中，詩人的關懷也可能失之于偏頗而忽略一些東西，造成詩歌時代性的整體失衡。從這一點來看，詩的關懷對于詩的發(fā)展并非可有可無，詩人在創(chuàng)作時也該清醒地加以重視才是。 |
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