【導(dǎo) 言】

西域,在武俠小說(shuō)中簡(jiǎn)直是圣地，只要有奇珍異獸、神功劇毒，大多出自這里。當(dāng)然，還有西漢張騫走出的絲綢之路，大唐玄奘西天取經(jīng)也路過(guò)此地…但是黃沙之下的西域，是否真有如此？在新疆維吾爾自治區(qū)博物館內(nèi)，也許你能找到需要的答案。

新疆維吾爾自治區(qū)博物館館長(zhǎng)于志勇

新疆除了羊肉串、馕和美女，更是考古人的樂(lè)園，這里的環(huán)境也適合文物的保存，因此出土了許多絲織物，而這些物品也見(jiàn)證了吐魯番文化和中原文明的碰撞和融合。本次新疆維吾爾自治區(qū)博物館的三件國(guó)寶便依次訴說(shuō)它們背后的故事：絹衣彩繪木俑、伏羲女?huà)z圖、“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊。

國(guó)寶守護(hù)人：尼格買(mǎi)提、藍(lán)天野、佟麗婭

【絹衣彩繪木俑：初唐最潮服飾妝容】

絹衣彩繪木俑

本次有兩件文物均來(lái)自高昌古國(guó)，這是哪？高昌國(guó)自漢朝設(shè)立，融合了膚色各異、不同語(yǔ)言、信仰的民族，位于今天的新疆吐魯番，地處陸上絲綢之路的要塞，當(dāng)時(shí)各種經(jīng)濟(jì)貿(mào)易都在此交匯。

而“絹衣彩繪木俑”出土自新疆阿斯塔那古墓，這里也曾是西晉至唐代高昌城居民的公共墓地，它們是眾多木俑中保存最完好的三尊。

絹衣彩繪木俑局部

“絹衣彩繪木俑”制作工藝特別，頭部和軀干是分開(kāi)制作，再組合而成完成想要的動(dòng)作形態(tài)。初唐時(shí)期以身材頎長(zhǎng)為美，因此木俑頭部紙捻臂膀，面龐飽滿圓潤(rùn)，敷粉施朱；身形秀美頎長(zhǎng)，婀娜多姿，仿佛翩翩起舞。最為與眾不同之處，來(lái)自身上的服飾：綾羅錦絹成衣，歷經(jīng)千年時(shí)光，仍舊鮮艷如新，再現(xiàn)了初唐時(shí)代的流行風(fēng)尚。并且三件木俑中發(fā)現(xiàn)了緙絲的存在，讓過(guò)去認(rèn)為緙絲起源于五代，盛行于兩宋的說(shuō)法，改為至少在初唐時(shí)期就已出現(xiàn)。

考古人員通過(guò)對(duì)家族墓志碑文的解讀，可以推斷出“絹衣彩繪木俑”出入地為張氏家族墓地，并推斷出了張懷寂和母親麴氏的一生命運(yùn)，被引用于“前世傳奇”中。

“前世傳奇”里，唐朝初年的吐魯番地區(qū)，佟麗婭為張府最小的女兒，因?yàn)橥回屎屯罗那謹(jǐn)_，其父親張懷寂被朝廷派往千里之外的疊州，佟麗婭只得與80多歲的婆婆麴氏守在家中。為了給麴氏慶祝壽辰，佟麗婭施唐妝，穿中原服飾來(lái)獻(xiàn)舞，麴氏與女仆看到后也感慨與48年前的中原服飾不一樣了。

這段劇情便是依據(jù)墓志碑文所改編：麴氏出身高昌王族，20多歲時(shí)夫君張雄雖位高權(quán)重卻與當(dāng)時(shí)的高昌王政見(jiàn)相左，最終抑郁而終，年僅50歲左右。30多歲時(shí)，“高昌國(guó)”滅，她與兒子作為高昌貴族一起被遷往內(nèi)陸，直到40多歲才又回歸故里。其大兒子盛年早衰，但小兒子張懷寂功勛顯著。

在不平凡的人生中，麴氏已經(jīng)看透了命運(yùn)的不可捉摸，遇事風(fēng)輕云淡，要樂(lè)在此時(shí)此刻。而麴氏也將這人生態(tài)度灌輸給兒子張懷寂，讓他記得“你安樂(lè)，我便安樂(lè)”。為此張懷寂的每件新衣，麴氏都需要在內(nèi)里的心口處縫上“樂(lè)”字才能送出。

也因?yàn)闃?lè)觀的人生態(tài)度，麴氏至死都面帶微笑。

絹衣彩繪木俑局部

這批木俑是目前所發(fā)現(xiàn)唐代唯一的穿衣俑，這或許是其兒子希望母親在九泉之下，依然溫暖的孝道體現(xiàn)。而作為臂膀之用的紙捻，寫(xiě)滿了模糊不清的文字，也許是對(duì)親人的思念。

還原的古代服飾秀

出土服飾上仍鮮艷如新的色彩來(lái)自于植物染料，經(jīng)過(guò)對(duì)服飾的初步檢查，發(fā)現(xiàn)服裝上的紅色和黃色都以紅花染成。因含有特殊的熒光成分，染出的紅色和黃色非常漂亮，是當(dāng)時(shí)最受人推從的染料，也是非常重要的流行色。除此之外，紅花還是當(dāng)時(shí)胭脂、口脂的顏色來(lái)源。

【阿斯塔那墓伏羲女?huà)z圖：與DNA密碼有關(guān)？】

阿斯塔那墓伏羲女?huà)z圖

高昌國(guó)（現(xiàn)在的吐魯番）現(xiàn)存，并加上流落英國(guó)、美國(guó)、日本、韓國(guó)等地的“伏羲女?huà)z圖”，大概有117幅。根據(jù)墓中其他文物推斷，大概集中出現(xiàn)于公元551年至公元703年，這是西域文化與中原文化交流融合的時(shí)期，也讓“伏羲女?huà)z圖”成為研究中原文化西傳和西域藝術(shù)東進(jìn)的一把鑰匙。

那時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，高昌國(guó)人口流動(dòng)性大，雖然居住在此的人各有不同的信仰，但在出入的墓葬中可以推測(cè)，伏羲女?huà)z是他們共同認(rèn)為的祖先。阿斯塔那墓中的伏羲女?huà)z圖人首蛇身，圖像都交尾，在構(gòu)圖內(nèi)容上雖然大致相似，但人物形態(tài)的呈現(xiàn)各有不同。描繪女?huà)z時(shí)，有的頭戴鳳冠，雍容華貴，有的曲眉鳳眼清雅秀麗；伏羲有的畫(huà)著臥蠶眉方臉堂，有的卻畫(huà)著絡(luò)腮胡、高鼻梁。而畫(huà)布上方大多畫(huà)太陽(yáng)，下方畫(huà)月亮，空白邊緣處畫(huà)了各種星象，為墓室空間營(yíng)造了一個(gè)宇宙氛圍。

在前世傳奇中，尼格買(mǎi)提化身“生前無(wú)能守護(hù)，只盼死后寸步不離”的神秘守墓人，向兩位闖入阿斯塔那墓的小孩解釋?zhuān)ナ赖娜藗兪秋w升成仙，而升仙時(shí)辰就藏在每個(gè)人的“伏羲女?huà)z圖”中。高昌國(guó)的小孩并不相信，認(rèn)為只是中原人的看法。直到看見(jiàn)絡(luò)腮胡、高鼻梁，與自己去世的爹長(zhǎng)相相似的“伏羲女?huà)z圖”，才相信這一說(shuō)法。

“阿斯塔那墓伏羲女?huà)z圖”技法上與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)不能比擬，因?yàn)樗鼈儾⒉皇浅鲎源蠹抑?，而是高昌?guó)普通的畫(huà)匠們所作，他們這些畫(huà)既是謀生手段，也是當(dāng)時(shí)葬禮的一種必需，因?yàn)椤霸谀故依锂?huà)上伏羲女?huà)z圖，代表死后彼此相依?！?/p>

《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》

既然是伏羲開(kāi)天、女?huà)z造人，為什么圖像上顯示他們均是交尾？除了新疆，其他地方出土的“伏羲女?huà)z圖”也大多如此。

在今生故事中有一個(gè)腦洞大開(kāi)的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，1953年，兩位著名科學(xué)家詹姆斯-沃森和弗朗西斯-克里克推測(cè)DNA是為雙螺旋結(jié)構(gòu)。到了80年代，西方科學(xué)家看到“伏羲女?huà)z圖”上的交尾，想象是不是中國(guó)祖先早已想到DNA雙螺旋的存在。并于1983年，將這件事登在《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》上，當(dāng)時(shí)“伏羲女?huà)z圖”還成為期刊的首頁(yè)圖。

【“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊：鄙視鏈頂端的織物】

“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊

公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，第一次發(fā)現(xiàn)西域有36國(guó)，而精絕國(guó)就是其中之一。2000多年前的精絕古國(guó)，是在昆侖山腳下有一條尼雅河旁的富庶國(guó)家。幾百年后，大唐玄奘西天取經(jīng)后東歸時(shí)發(fā)現(xiàn)，傳說(shuō)中的精絕古國(guó)和尼雅河憑空消失，只留下一個(gè)荒草叢生的尼壤城，也就是精絕國(guó)的最后樣子。

而在1995年，尼雅遺址重現(xiàn)，考古學(xué)家判斷是精絕古國(guó)國(guó)王墓葬。其中一件“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊的出土被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，但因?yàn)殄\護(hù)膊上的文字現(xiàn)代人也閱讀無(wú)礙，讓人心生疑惑。

“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊長(zhǎng)18.5cm，寬12.5cm，織錦上的紋樣與文字，是根據(jù)東漢時(shí)期廣泛流行的五行學(xué)說(shuō)而設(shè)計(jì)的?！拔逍恰敝附鹉舅鹜廖宕笮行?，同時(shí)出現(xiàn)在東方時(shí)的吉象，錦護(hù)膊也以藍(lán)、綠、紅、黃、白5種顏色分別代表了5大行星。這里的“東方”指的是天穹的東方，“中國(guó)”也并不是現(xiàn)在意義上的國(guó)家政權(quán)，而是在秦漢時(shí)期指代王朝所統(tǒng)治的疆域。

錦面上的白虎、麒麟、鸞鳥(niǎo)等動(dòng)物，在漢朝文化中各自代表著吉祥、仁愛(ài)等寓意，象征祥瑞。

“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊的在絲織技藝上的地位，處于現(xiàn)在出土絲織品鄙視鏈的頂端，簡(jiǎn)而言之就是只能它鄙視別的絲織品，別的絲織品不能鄙視它。而它的出土是兩漢時(shí)期中原王朝對(duì)西域?qū)嵤┙y(tǒng)轄和治理的重要物證，體現(xiàn)了古代西域悠久而多樣的歷史文化。

“前世傳奇”中，92歲高齡的老藝術(shù)家藍(lán)天野戎裝上陣，扮演漢朝大將軍趙充國(guó)平羌的歷史，雖名氣不及衛(wèi)青、霍去病，但他卻是兩漢時(shí)期的守護(hù)神。

趙充國(guó)帶領(lǐng)部隊(duì)討伐羌人的先零部落，卻一直堅(jiān)守不出兵，甚至為此違抗圣旨，其理由為摸清羌人底細(xì)和“天機(jī)未到”。

趙充國(guó)在摸底后發(fā)現(xiàn)，羌人之所以如此猖狂是因?yàn)榘儆鄠€(gè)部落利益聯(lián)合。隨后他以誘降計(jì)，釋放俘虜并揚(yáng)言只追殺主謀先零部落，被脅迫的部落一概不追究。在不費(fèi)一兵一卒情況下，5萬(wàn)多羌軍先后有3萬(wàn)多投降漢軍。而后又以離間計(jì)，讓那些負(fù)隅頑抗的部落被歸漢的羌族部落，自告奮勇的搞定了。

“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊局部

漢代末年，羌人再度來(lái)襲，漢王室仍以此討羌的戰(zhàn)略和“五星出東方”的天象，鼓舞將士及全國(guó)人民，并制作了“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊。

這件“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊最后出塞，被東漢后期一位精絕國(guó)王當(dāng)作守護(hù)神物帶進(jìn)了墳?zāi)?，因?yàn)樗嘈拧拔逍浅鰱|方利中國(guó)”能護(hù)佑他百戰(zhàn)百勝。

原標(biāo)題：竟看懂了千年文物上的字：“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊。